Создаем брошь Кармен работаем с пластиковой канвой

Вышиваем искрящуюся брошь «Пингвин»

Дорогие друзья, этот мастер-класс отличается от моих предыдущих. В нем я достаточно дотошно и скрупулезно описываю каждый стежок. Мастер-класс носит обучающий характер и направлен на усвоение базовых техник работы с объемным настилом, жесткой канителью и стразовой лентой. Используя знания и практикуя навыки, вы сможете сочинить собственный дизайн и вышить свои уникальные украшения.

Этот мастер-класс мой новогодний подарок всем начинающими вышивальщицам и интересующимся вышивкой.

Я искренне верю, что понимание того как, почему и зачем мы делаем те или иные вещи, облегчает процесс усвоения материала, его запоминания и дальнейшего применения на практике.

Здесь много полезных секретов, которыми не все вышивальщицы готовы делиться. Мастер-класс ориентирован на новичков, усидчивых и готовых к трудностям. Допускаю и надеюсь, что продвинутые вышивальщицы тоже найдут для себя что-либо интересное.

Итак, будем вышивать пингвина.

Пингвин будет необычный, практически ювелирный. Это объемная брошь, вышитая стразами, которые будут блестеть и сиять при любом освещении, а бонусом голографические стразы будут самостоятельно подбирать оттенки, ориентируясь на окружающие цвета. Размер пингвина чуть меньше 7 см в высоту.

Пингвин — птица, которая ассоциируется с зимой через парадигму (в кавычках, конечно :)) «Холодно! Арктика!» 🙂 А зима, друзья, как мы знаем, близко, будет холодно и скучно, так давайте добавим к ней блеска!

Для работы потребуются:

  • фетр тонкий;
  • пяльцы;
  • черная акриловая краска и кисточка;
  • стразовые ленты белая и черная;
  • жесткая канитель серебристая и черная;
  • ножницы;
  • иглы тонкие для бисера;
  • нити черного и белого цветов;
  • бисер серебристый и черный глянцевый;
  • одна страза синего цвета в цапе размер 4 мм;
  • трунцал цвета темное серебро;
  • серебристый бисер Тохо размер № 15;
  • черный глянцевый бисер Тохо размер № 15;
  • экокожа для обратной стороны броши;
  • булавка — основа для броши.

Для удобства, разделю мастер-класс на 4 части. В первой части будем изучать, как делается настил из фетра, позволяющий броши иметь объемный вид.

Во второй будем пришивать жесткую канитель по контуру. Я объясню, как растягивать канитель, как закреплять концы канители, как пришивать жесткую канитель, делать аккуратные углы, повороты и изгибы.

В третьей части будет рассказано, как пришивать стразовую ленту, закреплять концы, регулировать расположение страз на ленте.

В четвертой части вырезаем вышивку и делаем брошь.

Часть первая. Создание объемного настила из фетра.

Для начала перерисуем эскиз пингвина на фетр.

Сумка из пластиковой канвы. Мастер-класс

Вариантов перевода рисунка на основу для вышивки очень много, преимущественно это зависит от типа используемой основы и сложности самого эскиза. В данном случае фетр — материал не прозрачный, а эскиз пингвина совсем не сложный, чтобы не мудрствовать лукаво, можно вырезать эскиз по контуру и обвести его на фетре.

Чем обводить, вопрос важный, категорически не рекомендую делать это синей/черной/красной ручкой, ручку может быть видно из-под вышивки, лучше всего в данном случае использовать исчезающий маркер либо ручку с серебристым стержнем, либо простой карандаш, только рисуйте аккуратно, не делайте жирных линий.

Создавая объемные настилы из мягкого фетра, рекомендую пользоваться пяльцами. Пяльцы прочно удерживают полотно и не дают вам перетянуть нить так, чтобы вышивка скособочилась.

На фото красным цветом обведена часть рисунка, которую решено сделать объемной, это почти весь пингвин без клюва, одного крыла и лапок.

Эту часть нужно вырезать из бумаги, приложить к отдельному кусочку фетра (у меня специально для этого копятся обрезки), обвести и вырезать. Таких деталей нам нужно 3 штуки. Трех штук, как правило, достаточно для создания небольшого рельефа.

Одна деталь остается оригинального размера, другую обрезаем по контуру, уменьшая на 2 мм, третью деталь уменьшаем тем же способом, но уже на 4 мм. Собираем три детали вместе, накладывая их друг на друга таким образом, чтобы они шли по порядку уменьшения. При этом обратите внимание, что сверху должна быть деталь оригинального размера.

Детали между собой фиксируем широкими стежками, исключая возможность их смещения относительно друг друга. Это и есть настил из фетра, который нам нужно пришить к запяленному полотну с обрисованным пингвином.

Приметываем настил к полотну также широкими стежками, стежки кладем ближе краю настила для его лучшей фиксации и во избежание смещения настила относительно полотна.

После того, как настил закреплен, нужно пришить его по периметру стежками. Для чего это нужно — чтобы настил получился гладким, равномерно выпуклым, чтобы место скрепления настила и полотна было ровным. Стежки делаем перпендикулярно краю настила на небольшом расстоянии друг от друга. Обратите внимание, в самом начале вкалываем иглу снизу в настил перпендикулярно плоскости полотна на небольшом расстоянии от края (фото 1), выводим нить, затем вкалываем иглу под углом сверху уже в само полотно по линии рисунка. Острый конец иглы направлен к центру полотна (фото 2).

Делая закрепляющие стежки важно следить за натяжением нити, оно должно быть равномерным по всему кругу и достаточным для того, чтобы настил прилегал к полотну плотно, без зазоров.

Для наилучшего результата я делаю второй круг стежков по настилу, стежки делаются между стежками первого круга. Если линия перехода от настила к полотну покажется мне не достаточно гладкой, то я сделаю и 3 круг стежков.

После того, как настил готов, срезаем наметку и получаем объемный элемент. На фото весь процесс понятнее и выглядит вот так:

Также у меня есть коротенькое видео о том, как делать объемный настил из фетра, но по другой работе, но нам важен принцип.

После того, как настил готов, нужно на него перерисовать линии эскиза.

Дальше я хочу выделить одно крылышко, придав ему еще больший объем. На эскизе синим цветом отмечена часть крыла, которой будем придавать объем. Техника выполнения так же. Вырезаем — прикладываем к отрезку фетра, обводим. Деталь делаем в двух экземплярах, один из которых меньше другого на 2 мм. Соединяем детали между собой наметкой, приметываем к полотну, делаем по кругу закрепляющие стежки. Вот теперь настил готов полностью.

Мне не нравится, когда из-под вышивки проглядывает основа, при этом я крайне редко покупаю цветной фетр и очень часто пользуюсь акриловыми красками, они хорошо между собой смешиваются, давая нужные цвета и оттенки, имеют насыщенный цвет, водоразбавляемые, для вышивки ценно то, что они быстро сохнут на поверхности, высохшие краски не растворимы, они не потекут, не испачкают ни вышивку ни одежду, даже, если Вы попали под ливень или случайно постирали брошь.

Пингвин у меня планируется двухцветный, для черных страз и бисера будет идеальной черная основа. Поэтому я беру черную акриловую краску, кисточку и крашу фетр.

На этом первая часть работы заканчивается, цель — создание объемного настила — достигнута. Можно украшать пингвина по своему вкусу и желанию бисером, пайетками, другими материалами. Мне хочется стразами, поэтому продолжим.

Часть вторая. Создание контура жесткой канителью.

Жесткая канитель используется в вышивке множеством способов, она хорошо гнется, тянется и при этом держит заданную форму. Нужно понимать, что растянув отрезок канители, вы не сможете вернуть его в прежнюю форму. В большинстве случаев жесткая канитель пришивается вприкреп.

Канитель будем пришивать по контуру пингвина, ложиться она будет не на настил, а на полотно, то есть вдоль настила и впритык к нему. Внутри рисунка будем пришивать канитель по размеченным линиям.

Нам нужно два цвета канители — серебристая и черная. Для вышивки серебристой канителью мне потребовался ее отрезок длиной примерно в 10 см. Этот отрезок нужно аккуратно и равномерно растянуть, чтобы расстояние между витками канители было одинаковое. Обратите внимание, чем длиннее отрезок вы взяли, тем сложнее ее равномерно растянуть.

Как растягивать канитель. Возьмите отрезок за концы большими и указательными пальцами, плавно и медленно тяните концы в противоположные стороны. Растяжение будет достаточным (в вышивке моего пингвина, в других случаях длина растяжения зависит от художественного замысла), когда расстояние между витками канители будет равно одному витку. Отрезок увеличился примерно в полтора раза. Концы отрезка, за которые мы держались, остались не растянутыми, можно, конечно, ухитриться и попробовать их растянуть, но проще отрезать.

Как уже было сказано, канитель будем пришивать вприкреп. Закрепляющие стежки нужно располагать параллельно виткам канители, нить укладывать между витками. Начинаем пришивать под самым клювом.

Первый закрепляющий стежок делаем так. Прикладываем канитель к полотну впритык к настилу, придерживаем отрезок пальцем, первым стежком закрепляем конец канители, проходя нитью между первыми двумя витками.

Нить и игла двигаются следующим образом. Пришивать будем слева направо. Нить с иглой находится снизу, иглу вкалываем под углом острием по направлению от центра и выходим посередине между двумя витками (не сбоку от канители, а из-под нее, впритык в проволоке нижнего витка). Старайтесь вкалывать нить таким образом, чтобы стежок находился внутри линии канители, это нужно для того, чтобы потом при вырезании вышивки не обрезать рабочую нить.

Рабочую нить натягиваем и пропускаем между первым и вторым витком. Нить в таком положении придерживаем пальцем, чтобы не было смещения и для того, чтобы она ровно улеглась между витками.

Теперь завершаем закрепляющий стежок, вкалывая иглу (игла перпендикулярно плоскости полотна) с другой стороны от канители также по середине между теми же витками (стежок получился по косой линии).

Дальше продолжаем пришивать канитель таким же способом вприкреп между витками.

Как часто нужно делать закрепительные стежки. В идеале закрепительные стежки нужно делать между 1-2 витками, тогда канитель ляжет ровнее и плотнее к полотну, не будет смещаться, и вы будете уверены, что от неосторожного движения она не деформируется. Я обычно делаю закрепительные стежки между каждыми витками только в начале-конце отрезка, на поворотах, изгибах, углах и в местах перехода объема в плоскость, то есть в тех местах, где нужно ее закрепить самым надежным способом. На протяжении всей остальной относительно ровной линии закрепительные стежки делаю через 4-5 витков. Этого вполне достаточно для хорошего результата.

При работе с жесткой канителью хочу обратить внимание на несколько важных моментов.

Во-первых, между витками делаем только один закрепительный стежок, не больше, иначе рискуете перетянуть нить и деформировать канитель, она может в этом месте согнуться, а может и увеличиться расстояние между витками.

Во-вторых, не торопитесь и возьмите за правило сначала уложить нить между витками, и, придерживая ее, заканчивать закрепительный стежок. Со временем это дойдет до автоматизма, и работа пойдет намного быстрее. Не укладывая нить, не придерживая ее на месте, вы рискуете опять же деформировать канитель.

В-третьих, канитель — это пружинка, отрезая пружинку, мы имеем в начале и в конце отрезка острый кончик проволоки. Вот этот самый острый кончик нужно направить острием вниз, чтобы в дальнейшем он не цеплялся за все подряд как при вышивке, так и при эксплуатации броши.

В-четвертых, старайтесь выдерживать направление движения нити слева направо либо наоборот, а не как вздумается, особенно этот совет актуален, если сразу за канителью будет обрезаться фетр (наш случай), во избежание срезания рабочей нити с изнанки.

Как делать крутые повороты и острые углы. Сделать их можно по-разному, можно воткнуть иглу ровно в вершине угла и опираясь на иглу повернуть канитель в нужную сторону, уголок заострить, например, тонкогубцами. При подходе к вершине тупого или не слишком острого угла делаю частые закрепительные стежки между витками, последний закрепительный стежок располагается в вершине угла. Дальше натягиваю рабочую нить, находящуюся в этот момент внизу. В этот момент канитель плотно прижата к полотну (не переусердствуйте в натяжении, чтобы не деформировать канитель!) За счет натяжения нити канитель у меня зафиксирована и я пальцем разворачиваю ее в нужную сторону, вот и весь уголок. Дальше снова делаю частые закрепительные стежки. Также я поступаю на поворотах.

Как делаем изгибы, например на лапке. Перед изгибом и на всем его протяжении делаем частые стежки между каждыми витками. Свободный конец канители направляем вдоль линии рисунка, удерживаем ее в таком положении пальцем, закрепляем стежками, снова изгибаем вдоль рисунка, опять закрепляем и так далее. Не стремитесь согнуть канитель по форме сразу, а потом пришить ее, так можно просчитаться и/или деформировать канитель, пришивайте, постепенно поворачивая отрезок, по форме рисунка.

Серебристую канитель пришиваем по рисунку, отрезок мы нигде не прерываем, как видите, длины хватило. Дойдя стежками до клюва, сначала отрезаем лишний кусочек канители ножницами и только после этого закрепляем канитель частыми стежками до конца. Опять же постарайтесь при обрезке острый уголок проволоки оставить снизу.

Обрезка канители хватило для второй лапки. Как его пришить, вы уже знаете. Плюс в том, что мне не пришлось снова растягивать канитель, сверяясь с первоначальным растяжением, расстояние между витками на теле пингвина и на лапке одинаково, это приятно)

Используя полученные знания, растягиваем и пришиваем черную канитель. Не забудьте растяжение (ширину между витками) черной канители сделать одинаковым с серебристой, для красоты и эстетики. Черную канитель я пришиваю черными нитками.

Вторая часть закончена.

Часть третья. Пришиваем стразовые ленты.

Для пингвина я подобрала стразовые ленты 2 цветов — черный глянцевый и белый голографический. Стразы у меня нескольких размеров, от 2 мм до 3,5 мм. Моя задача разместить и уместить внутри ограниченного канителью контура стразы таким образом, чтобы оставить как можно меньше непокрытого пространства. Если иное не продиктовано художественным замыслом, рекомендую пришивать ленты в одном направлении вплотную друг к другу.

Прежде, чем приступить к работе, давайте разберемся, что из себя представляет металлическая стразовая лента. В моем случае это металлическая полоска, на которую надеты стразы, зажатые в металлическую оправу, иначе называемую — цапой, внутри цапы металлическая лента имеет ограничители, которые не позволяют стразам свободно скользить по ней, но тем не менее они остаются подвижными относительно своего места.

Цапа держит стразу четырьмя лапками и имеет два отверстия, сквозь которые проходит металлическая лента.

Удобство использования в работе стразовой ленты заключается в легкости и быстроте пришивания большого количества страз, а также в том, что все стразы расположены на ней в одном направлении.

Стразовая лента пришивается к полотну вприкреп, при этом закрепительные стежки крепятся в обхват металлической ленты.

Металлическая лента не сгибается пополам и у нее достаточно большой угол поворота. Острого угла металлической лентой не сделать, она изгибается полукругом. Поэтому для образования углов стразовую ленту нужно обрезать и повернуть в нужном направлении. При этом ленту обрезают сразу за цапой, не оставляя металлического хвостика. Таким образом, последняя страза остается пришитой к полотну только одной стороной, может свободно болтаться и выбиваться из общего узора. Чтобы этого избежать, существует техника фиксации первой и последней стразы. Она заключается в том, чтобы закрепить цапу нитью за лапки, тем самым пришивая ее к полотну, фиксируя и исключая возможность смещения. Подробности разберем ниже.

Переходим к вышивке пингвина. Первый отрезок пришьем впритык к линии жесткой канители. Я взяла белую ленту со стразами 2 мм. Прикладывая ее к шее пингвина, нужно разместить, а точнее уместить стразу горизонтальной стороной как можно ближе к острому углу. Теперь зафиксируем стразу пальцем и пришиваем стежком вприкреп за ленту. Обращаю внимание, что закрепительные стежки делаются, во-первых, строго перпендикулярно ленте, если сделаете хоть чуточку наискосок, то под тяжестью нижних страз, первая развернется и съедет таки перпендикулярно стежку. Во-вторых, чтобы страза оставалась в таком положении как мы ее зафиксировали, необходимо сделать закрепительный стежок вплотную к нижней стороне цапы и ни одним миллиметром ниже, иначе опять же под тяжестью ленты страза съедет вниз. Это первый момент.

Расположение страз на цапе бывает плотное, а бывает разреженное, моя двухмиллиметровая лента относится ко второму типу. Этот тип позволяем после пришивания украшать пустое пространство между стразами канителью, бисером и другими материалами. По моему замыслу стразы должны располагаться как можно ближе друг к другу и кучнее. Что делаем. Как я уже писала, цапы относительно подвижны на своем месте. После того как пришита первая страза, пальцем пододвигаю к ней вторую на максимально близкое расстояние, которое позволит мне ограничитель, таким образом я меняю ее положение на ленте и добиваюсь эффекта плотности. Удерживая вторую стразу в таком положении, делаю такой же закрепительный стежок. Продолжаю пришивать стразовую ленту, каждый раз двигая стразы вплотную друг к другу. Закрепительные стежки здесь нужно делать после каждой стразы. Это второй момент.

Третий момент, дойдя до ограничителя, которым у меня выступает жесткая канитель, я обрезаю ленту сразу за цапой, не оставляя металлического хвостика. Теперь последнюю цапу нужно зафиксировать, чтобы она не болталась. Делаем это следующим образом. Выходим иглой снизу впритык к нижнему горизонтальному ребру цапы и аккурат посередине отверстия для ленты, выводим нить наверх на всю длину и, накидывая нить на лапку, цепляем ее за крайнюю левую или праву лапку. Важно, чтобы нитка опустилась к основанию лапки, а не осталась лежать на поверхности стразы. Если нить не проходит, то можно иглочкой слегка отогнуть лапку и, пропустив нить, закрыть лапку обратно.

Когда нить прошла сквозь лапку вкалываем иглу сбоку от цапы, также вплотную к металлу и по середине ее вертикального ребра, вытягиваем нить снизу – одна лапка закреплена. Таким же образом крепим другую лапку. Тут следует объяснить, почему вкалывать иглу нужно посередине ребра. В отношении нижнего горизонтального — для баланса и фиксации именно в нужном нам месте. В отношении вертикального – если вколем чуть ниже, то стежок получиться маленьким и страза верхнем горизонтальным ребром задерется вверх, если вколем чуть выше, то стежок получится большим, страза останется относительно подвижной, возникнет риск, что закрепка рано или поздно сползет с лапки и останется на вышивке некрасивой непонятно откуда взявшейся петлей.

Желательно закрепить этим способом все четыре лапки, таким образом натяжение нити равномерно распределиться по всей цапе и она не сдвинется с места. На той стороне, где страза пришита, первый стежок закрепляется не в середине отверстия (там у нас проходит лента), а сразу у ленты вплотную к цапе. Для ленивых — чтобы не крепить верхние лапки, нужно повторить закрепительный стежок над верхним вертикальными ребром цапы, вкалывая иглу в противоположный край от той лапки, которую последнюю пришивали. Все эти манипуляции делаются для того, чтобы сбалансировать натяжение нити, закрепить стразу на нужном месте и дать ей возможности задраться вверх какой-либо их своих четырех уголков.

И последнее, во время пришивания стразовой ленты нити лучше использовать плотные и не ворсистые, поскольку они часто режутся об острые края ленты и лапок.

Закрепив нижнюю стразу, возвращаемся в начало отрезка, проходя закрепительными стежками еще раз по всей ленте, и аналогично фиксируем первую стразу.

Фото процесса фиксации:

У меня есть коротенькое видео, иллюстрирующее описанный процесс.

Прокладываем второй ряд стразовой ленты. Далее я брала стразы большего размера, которыми проложила еще несколько рядов.

Аналогичным способом, двигаясь вдоль линий жесткой канители я пришивала черные стразы. Черные старазы я пришиваю черной нитью.

Неизбежно у нас останутся пустые незакрытые стразами места. Такие места планируйте ближе к краям броши, чтобы в самом центре пингвина не зияли дыры, будто выбитые из оправ стразы. Благодаря окраске фетра акриловыми красками эти пустоты будут не заметны, когда мы будем пришивать на них бисер в цвет страз.

Теперь пингвину нужно сделать глаз, для этого я выбрала обычную пришивную стразу насыщенного синего цвета в цапе с четырьмя отверстиями. Стразу размещаем на полотне и пришиваем, проходя нитью через отверстия крест-накрест

Продолжаем пришивать стразовые ленты. Если остаются пустые пространства, в которые может поместиться одна страза, то можно отрезать от ленты одну стразу, продеть ее на нить, пришить к полотну, но при этом обязательно закрепить с четырех сторон за лапки.

Когда стразовая лента делает поворот, например, как на голове пингвина, то в верхней части ленты расстояние между стразами увеличивается, а в нижней уменьшается. За счет этого вверху головы остались пустые пространства между лентой и канителью, которые я закрываю черным мелким бисером.

Для красоты я добавила черные мелкие бисерки по всей черной поверхности в места соединения четырех страз, при этом бисер внутрь я не проталкивала, он остался возвышаться над поверхностью. Получился интересный эффект.

Смотрим, что получилось

Дальше оформим глаз. По фото понятно, как это сделать. Кстати, нить использовалась светлая. Выходим иглой у нижней левой лапки, игла в данном случае не по середине стразы (поскольку цель не в закреплении стразы) а у самой лапки. Накидываем нить на лапку, продеваем 2 серебристые бисерки 15-шки, накидываем нить на верхнюю левую лапку, вкалываем иглу в полотно у самой лапки, затягиваем нить. Снова выходим у этой лапки только с другой стороны (как назад иголку), накидываем на лапку, проходя под нитью с бисером, продеваем бисер и повторяем, закрепляем снизу (процесс выглядит так, будто делаем арочки). Три стороны стразы закрываем бисером. Теперь получившееся веко мне необходимо скруглить. Я возвращаюсь иглой через последние две бисерки, нанизываю крохотный кусочек мягкой серебристой канители, прохожу через средние 2 бисерки, нанизываю канитель, прохожу через первые 2 бисерки, стягиваю нить и закрепляю ее на изнанке. Веко готово.

Клюв пингвина вышиваем отрезками трунцала цвета темное серебро.

Лапки вышиваем бисером.

Вышивка пингвина готова. Ура! 🙂

Часть четвертая. Вырезаем вышивку и делаем брошь

Эта часть самая короткая, потому, что я уже показывала в предыдущих мастер-классах процесс оформления вышивки в брошь. Но прежде, чем дать на него ссылку, замечу, что по своему желанию можете оформить край броши бисером, для этого нужно срезать фетр, отступая 1 мм от жесткой канители, обрезайте смело, рабочая нить спрятана по центру витков (если вы, конечно, старались :)). Мне же хочется оставить вышивку как есть, без дополнительно ряда бисера, поэтому я обрезаю фетр впритык и вплотную к жесткой канители, все нити у меня спрятаны в центре витков, обрезать их я не боюсь.

Дальше даю ссылку на мой мастер-класс по вышивке снегиря, где понятно описано и показано как сделать из вышивки брошь, обшить край бисером и пришить булавку (посмотреть можно здесь>> ).

Моего пингвина я обшиваю по краю таким же образом швом через край, только без бисера.

Использование материала без указания на автора и ссылки на магазин мастера запрещено. Тиражирование броши с целью продажи или иной возмездной сделки запрещено.

Видео готового пингвина можно посмотреть здесь

Спасибо за внимание, мастер-класс участвует в конкурсе, буду благодарна за поддержку

Статьи

Кроме того, что существует множество видов бисера, существуют также и определенные виды самой вышивки бисером. О них мы сегодня с вами и поговорим.

Какие же существуют виды вышивки бисером?

Первый и, пожалуй, самый распространённый вид вышивки, это счётная вышивка. Этот вид популярен среди вышивальщиц картин. Он очень похож на вышивание крестом. Схожесть связана с тем, что здесь, также как и в технике вышивания крестом, используются определённые схемы, на основании которых и получается картина.

Тут не стоит забывать о том, что размер бисера не всегда совпадает с размером клеток, а также он не всегда имеет правильную форму, обычно, он несколько приплюснут. Поэтому, чтобы картина не получилась деформированной, обязательно надо учитывать, какой формы бисер вы собираетесь использовать.

Например, если вы вышиваете квадрат с помощью приплюснутого бисера, то он, в конечном итоге, у вас не получится. Для этого вида вышивки канва выбирается с плетением, которое легко прослеживается, и бисер должен быть не крупнее и не мельче клеток на канве, иначе, если бисер мельче, вышивка будет рыхлой, а если крупнее- пузыриться. В картинах, выполненных с помощью этого вида вышивки, не лишним будет соединить вышивку бисером и нитками. Такие картины выглядят необычно и очень ярко.

Второй вид– вышивка по контуру. Этот вид вышивки используется на лёгких, часто почти прозрачных тканях, таких, как тюль, гипюр, шифон, фатин, кружевные ткани и другие. Вышивка здесь производится прямо по контуру узоров, нарисованных на ткани, или же по контуру, который нарисован на бумаге и располагается непосредственно под тканью.

Третий вид – художественная вышивка. Особенностью этого вида вышивки является то, что здесь возможен рисунок с плавно изогнутыми линиями. Здесь сначала бисер нанизывается на нить или леску, а затем нить или леска выкладывают в соответствии с формой рисунка.

Этот вид вышивки позволяет использовать одновременно бисер различных форм, размеров и цветов, что позволяет создавать весьма причудливые произведения искусства. Основным правилом здесь является то, что бисер нужно подбирать под тип ткани, на котором производят вышивку: чем тоньше ткань, тем мельче бисер и наоборот.

Итак, после прочтения этой статьи, вы знаете, какие виды вышивки бисером существуют и сможете выбрать ту, что подойдёт именно вам.

Итак, мы с вами вышиваем бисером. В предыдущих статьях мы уже обсуждали, как же выбрать бисер для вышивания. А в этой статье мы предлагаем вам рассмотреть, какие же существуют виды бисера для вышивки.

Виды бисера по форме

Прежде всего, бисер различается по форме. Здесь выделяют: бисер, рубку и стеклярус. Бисер – это округлые бусины с круглыми или квадратными отверстиями и оплавленными краями. Рубка представляет собой короткие трубочки, длиной около 2 мм, которые обрезаны с обоих концов. Стеклярус – это вытянутые трубки, длиной от 3 до 25 мм, которые, также, как и рубка, обрублены с обоих концов, но могут иметь с боков разную форму: от круглой до граненой.

Виды бисера по цвету окраски и способу обработки

Также различают: прозрачный, непрозрачный, сатиновый, посеребряный бисер, бисер с позолотой, металлик, мерцающий, окрашенный, с квадратным отверстием, двухтональный бисер и т.д. Давайте рассмотрим некоторые из них.

Прозрачный бисер, имеет абсолютно логичное название. Он может быть окрашен в один или в разные цвета с отверстием. Если цвета бисера и отверстия разные, то такой бисер называют переливчатым или бензиновым. Этот бисер используется в случаях необходимости оттенить другой, более яркий бисер.

Непрозрачный бисер – это бисер с непрозрачной сплошной окраской. Он может быть либо матовым, либо с блеском.

Бисер с позолотой – это бисер, который имеет позолоченную поверхность, либо позолоченное отверстие.

Посеребряный бисер – это бисер с посеребрянным отверстием, поверхность которого может быть матовой, с радужным напылением, или же матовым с радужным напылением.

Сатиновый бисер, как бы склеен из нескольких трубочек или соломок.

Подставочки для чашек из пластиковой канвы. МК + схемы

Металлик – это бисер, который покрыт металлическим напылением.

Двухтональный бисер, состоит из стекла двух видов.

Окрашенный бисер – это бисер, который сделан из окрашенного стекла. Красят его для того, чтобы добиться оттенков, которых невозможно добиться от натурального стекла.

Бисер с квадратным отверстием – название говорит само за себя, это бисер, отверстие в котором является квадратным.

Мерцающий бисер – это бисер, который окрашен, и поверхность которого излучает мерцающий глянец.

Итак, сегодня мы приоткрыли завесу тайны в мире загадочного бисера. Однако, это только вершина айсберга, ведь видов бисера превеликое множество, и вы всегда сможете найти тот, который подойдет для того, чтобы изобразить необходимый вам оттенок.

В этой статье мы с вами начнем рассматривать наборы для вышивания различных марок. Сегодня мы предлагаем вам познакомиться с наборами и схемами для вышивания фирмы «Dimensions».

Начнём с того, что эта компания специализируется на производстве товаров для рукоделия и существует на рынке более 30 лет. Это американская компания, которая сегодня известна своими схемами и наборами для вышивания по всему миру. Так чем же так знаменита продукция этой марки?

Особенности наборов для вышивания «Dimensions»

Во-первых, вся продукция компании Дименшинс является продукцией высочайшего качества. Во-вторых, дизайнеры постоянно следят за модными тенденциями и запросами потребителей. В-третьих, используются схемы, разработанные ведущими дизайнерами и полностью адаптированные для вышивания.

В-четвёртых, среди многообразия предлагаемой Дименшинс продукции, каждый сможет найти для себя что-нибудь подходящее, независимо от статуса, возраста или цветовых предпочтений. И в-пятых, главным для компании Дименшинс является высокое качество рисунка, деталей, работы с клиентами, а также индивидуальный подход.

Сумочка из пластиковой канвы и полиэстерного шнура

Наборы «Dimensions» комплектуются особыми тканями и нитками оригинальной цветовой палитры собственного производства. Предлагаются наборы для вышивки техниками: счётный крест, несчётный крест, гобелен, вышивка гладью и печатный крест.

В наборах нитки уже разложены по номерам и находятся в специальных картонных органайзерах. Нитки не продаются отдельно от наборов, поэтому подобрать их к схеме весьма затруднительно, справиться с этой задачей смогут только очень опытные вышивальщицы, новичкам же мы предлагаем не рисковать.

И, не стоит забывать, что выбирая нитки другого производителя, максимально передать оттенок, который был выбран художником, создававшим картину, у вас вряд ли получится и картина, вышитая вами может значительно отличаться по цвету от оригинала.

Дизайнерской особенностью этих наборов также является использование, кроме стандартных креста и полукреста, ещё и других разнообразных стежков для придания картине ещё большей выразительности.

Итак, сегодня мы с вами познакомились с поистине уникальными наборами для вышивания. Выбирайте наборы «Dimensions» и получайте от вышивки поистине райское наслаждение.

Итак, если вы забрели на эту страницу, то это значит, что вашим хобби является рукоделие. Неважно, чем именно вы занимаетесь: вышиваете ли бисером, крестиком или лентами, главное – это то, что вы получаете (а мы уверены в этом) от этого занятия огромное удовольствие.

В нашем интернет-магазине вы сможете найти всё необходимое для того, чтобы сделать ваше хобби максимально комфортным. У нас вы найдёте и наборы для вышивания крестом и бисером, и нитки для вышивания, и бисер, и ленты, в общем, все аксессуары, которые могут вам пригодиться.

Если вы только начинаете вышивать, то вам просто необходимо приобрести набор для вышивания. Однако эти наборы для вышивания подойдут не только новичкам. Для заядлых вышивальщиц они также окажутся полезными и интересными, поскольку позволят им максимально отточить своё мастерство. Но в многообразии наборов для вышивания так легко запутаться. Так какой же выбрать?

Немного об истории марки “Чаривна Мить”

Сегодня мы предлагаем вам рассмотреть такие замечательные наборы для вышивания как “Чаривна Мить”. Изначально, в 2002 году, это был магазин розничной торговли в центре Харькова, в котором продавались товары для рукоделия, а также находилась багетная мастерская. Но уже спустя полгода этот магазин стал реализовать собственные наборы и схемы для вышивания.

В настоящий же момент под этой маркой производится более 800 наборов и схем для вышивания. Они охватывают очень большой сегмент потребителей от новичков до уже опытных вышивальщиц. Наборы и схемы, выпускаемые под этой маркой, находятся в процессе постоянного совершенствования.

В них входят только высококачественные материалы. Наборы этой марки охватывают практически все техники вышивания: крестиком, гладью, лентами, бисером, частичная вышивка, рисунок на канве, смешанные техники. В состав набора входят: авторская канва, схема для вышивания и другие аксессуары, в зависимости от техники. Такие наборы для вышивания постоянно дополняются новыми креативными идеями.

Как вышивать крестом на пластиковой канве

Итак, сегодня мы познакомили вас с одной из самых популярных среди вышивальщиц торговой маркой наборов для вышивания “Чаривна Мить”. В нашем интернет-магазине представлен широкий ассортимент наборов для вышивания, и вы всегда сможете найти что-нибудь для себя, позвоните нам, и мы обязательно вам поможем.

Продолжая серию статей о наборах для вышивания, сегодня мы с вами рассмотрим наборы для вышивания такой известной российской фирмы, как «Кроше».

Наборы для вышивания бисером «Кроше»

Эта фирма выпускает такие товары для рукоделия, как наборы для бисероплетения и вышивки бисером, начиная с 1997 года. Сюжеты, представленные в наборах, производимых фирмой Кроше, очень разнообразны, здесь вы можете найти и натюрморты, и цветы, и пейзажи. Очень эффектно выглядят цветы, вышитые на черной канве. Но наибольшую популярность имеют наборы для вышивки бисером икон.

В набор для вышивания бисером икон входят такие комплектующие как льняная канва с рисунком-схемой, нанесенном на нее, игла для вышивания бисером, высококачественный бисер чешского производства, а также подробная инструкция по выполнению работы. На иконе не нужно вышивать бисером лик, руки иконы, а также книги, что связано с огромной сложностью выполнения этих элементов, они уже нанесены на канву.

Наборы для вышивания фирмы «Кроше» отличаются уникальной техникой нанесения лика на канву, а также мельчайшей проработкой всех деталей, что в комплексе приводит к невероятному наслаждению процессом вышивания иконы бисером. Кроме того, вы можете быть уверены, что результат вашего труда превзойдет все ваши самые смелые ожидания.

Также в наборах фирмы «Кроше» можно найти ювелирный бисер, очень небольшого размера, что является огромной редкостью среди производителей наборов для вышивания бисером.

Фирма «Кроше» постоянно совершенствует свои наборы для вышивания, она постоянно расширяют предложенный ассортимент сюжетов. Наиболее популярными сегодня являются вышивка бисером икон Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы, Святителя Николая Чудотворца, Святой Матронушки Московской, Святого Целителя и Великомученика Пантелеимона, а также Ангела Хранителя. Эти вышитые бисером иконы прекрасно украсят ваш дом, а также смогут стать прекрасным подарком и талисманом для ваших друзей и близких.

У нас вы можете заказать наборы для вышивания ведущих мировых производителей. С этими наборами вы сможете превратить свое хобби в увлекательнейшее путешествие в мир настоящего искусства.

Позвоните нам по телефону, закажите понравившийся вам набор для вышивания и начните заниматься творчеством прямо сейчас. С нашими товарами для рукоделия вы обязательно откроете в себе новые таланты.

Серия наших статей о наборах и товарах для рукоделия продолжается. И сегодня, мы вам расскажем о наборах для вышивания нитками и бисером торговой марки «Нова Слобода».

О компании ООО «Нова Слобода»

Начнем с того, что эта марка достаточно молодая, она появилась на рынке немногим более пяти лет назад. Однако, уже очень скоро, она снискала заслуженную популярность и завоевала сердца многих вышивальщиц Украины, России, а также стран Европы.

Сама же компания ООО «Нова Слобода» находится в Харькове и развивается стремительными темпами. Специализируется эта компания на производстве наборов для вышивания нитками, а также бисером.

Существуют 4 вида наборов для вышивания нитками:

  • жесткая канва Аида и нитки Аврора 120;
  • жесткая канва Аида и нитки ДМС;
  • канва с рисунком и нитки Аврора 120;
  • канва с рисунком и нитки ДМС.

Все материалы, входящие в состав наборов обладают высочайшим качеством. В частности, очень много положительных отзывов среди вышивальщиц получили нитки Аврора 120. Те, кто с ними работал утверждают, что они гораздо тоньше стандартных мулине, практически не пушатся, не перетираются, не линяют при стирке. И все эти качества за очень разумную цену, которая никак не отразится на внешнем виде вашей картины, поскольку выглядят нитки в работе просто превосходно.

Ну, а нитки ДМС – это одни из самых популярных ниток, среди вышивальщиц. Это нитки, производимые французской компанией «DMC», которые благодаря современным достижениям науки и техники, а также, так называемой, двойной мерсеризации позволяют ниткам сохранять свои цвета яркими многие десятилетия.

Также эти наборы комплектуются канвой, разработанной дизайнерами компании, на которой картинка вышивается по нанесенному фону. Пейзажная вышивка, выполненная по нанесенному на канву фону, смотрится очень объемно и интересно.

Что же касается наборов для вышивания бисером, то в их состав входит высококлассный чешский бисер, который является одним из самых лучших среди известных видов бисера.

Сюжеты, предлагаемые этой компанией очень разнообразны и каждая вышивальщица сможет найти для себя что-нибудь подходящее. Здесь можно увидеть пейзажи, натюрморты, иконы бисером, цветы, животных, оригинальные фантастические сюжеты. Есть здесь и схемы со смешанной техникой, вышитые нитками и бисером, одновременно.

Итак, мы сегодня рассмотрели с вами еще одного производителя товаров для рукоделия. Приобретайте понравившийся набор в нашем интернет-магазине и пробудите в себе художника.

В этой статье мы бы хотели рассказать вам о такой известной российской компании, как Риолис.

Немного истории ООО «Риолис»

Компания появилась на российском рынке в 1996 году. Эта компания занимается производством схем для вышивания, наборов для вышивания, наборов для бисероплетения и других товаров для рукоделия. Любителям этой фирмы известны ее наборы, выпускаемые под марками: «Сотвори сама», «Веселая пчелка» и «Riolis Premium».

Первыми наборами в этой серии были наборы под маркой «Сотвори сама». С этого времени количество изготовленных и реализованных наборов для рукоделия составляет количество, близкое к двум тысячам экземпляров. С 2022 году компания выходит за пределы российского рынка, и сегодня их товары имеют популярность во многих странах Европы и остального мира.

О наборах для вышивания ООО «Риолис»

Что же представляют собой эти знаменитые наборы для вышивания, и чем они завовевали сердца такого большого количества потребителей? Во-первых, конечно же, высочайшим качеством материалов, из которых изготовлены эти наборы. Во-вторых, оригинальным и неповторимым дизайном предложенных схем. А, в-третьих, постоянным совершенствованием своей продукции. Давайте подробнее рассмотрим предлагаемые этой компанией торговые марки.

«Сотвори сама» — эти наборы представляют интерес, как для начинающих, так и для уже опытных вышивальщиц. Кроме крестика, здесь используются и другие техники вышивания, подробно описанные в инструкции. В схемах используются шерстяные нитки и мулине.

«Веселая пчелка» — эти наборы больше подойдут начинающим вышивальщицам, а также совсем юным рукодельницам. Особенностью сюжетов и схем здесь является легкость их исполнения, граничащая с элементарностью. Но при этом, получившаяся картина всегда выглядит очень достойно. А веселые сюжеты привлекут вашу маленькую рукодельницу, и научат ее усидчивости.

«Riolis Premium» — это наборы премиум-класса, оснащенные инструкцией на 6 языках и упаковкой, защищённой от вскрытия. Набор состоит только из материалов высочайшего качества от известнейших мировых брендов, такие как: канва, нитки для вышивания и органайзер для ниток.

Итак, завершая статью, хочется отметить, что компания ООО «Риолис» занимает одну из ведущих позиций среди компаний, производящих товары для рукоделия. Поэтому, выбирая продукцию этой компании, вы можете быть уверены, что не ошибетесь.

Схема для вышивания крестиком – это основа основ, то, что нужно вышивальщице на протяжении всего времени работы над картиной, атрибут, без которого просто невозможно создать картину. Данную схему можно приобрести отдельно, а можно в наборе для вышивания крестиком.

Схема для вышивания должна быть максимально удобной и понятной для вышивальщицы, для того, чтобы работа шла быстро и не доставляла лишних волнений.

Вообще существует два типа схем: цветные и черно-белые. О них и пойдет речь в этой статье.

Типы схем для вышивания крестиком

Черно-белые схемы – схемы, в которых черные символы нанесены на белый фон. Для удобства вышивальщицы, в схемах, состоящих из нескольких листов А4, на каждом последующем листе крайние три клетки, соседствующие с предыдущим листом являются затененными и повторяют три последних ряда предыдущего листа. Это позволяет избежать путаницы в схемах, а также облегчить передвижение вышивальщицы с одной страницы на другую.

Цветные схемы – схемы, в которых черные символы нанесены на цветной фон. Цвет фона соответствует цвету соответствующего места на картине. Эти схемы оказывают дополнительную помощь вышивальщице, позволяя дважды визуализировать необходимый ей цвет Это позволяет минимизировать ошибки в цвете.

Для больших и сложных картин, обычно, рекомендуется использовать цветные схемы. Однако многие вышивальщицы заявляют о том, что черно-белые схемы для них привычнее и понятнее, чем цветные. Так что, выбор схемы, во многом, определяется делом привычки.

Ключи к схемам для вышивания крестиком

Схемы, как правило, выпускаются вместе с ключами для них. Ключи – это своеобразные инструкции, в которых проведена расшифровка используемых на схеме символов и их соответствие номерам ниток. Также в ключах указывается количество каждого необходимого цвета ниток.

Ключи позволяют вышивальщице самостоятельно собрать набор для вышивания крестом, так как в ключе указана вся необходимая информация о необходимых для картины нитках. Схемы для вышивания с ключами подойдут для опытных вышивальщиц, которые хотят сэкономить на покупке укомплектованного набора.

Новичкам же мы рекомендуем покупать схему для вышивания в наборе, поскольку риск ошибиться в выборе для них достаточно высок, ввиду отсутствия необходимого опыта.

Итак, вы решили попробовать новое хобби – вышивку бисером. В этой статье мы хотели бы дать вам несколько советов для того, чтобы ваша работа доставляла вам максимум удовольствия и минимум затруднений.

Советы для вышивальщиц бисером

Совет первый. Используйте только качественный бисер. Сегодня наиболее качественным является чешский и японский бисер. От качества бисера для вышивания напрямую зависит внешний вид результата вашего труда.

Мы не советуем вам покупать дешевый китайский бисер, поскольку цена здесь напрямую связана с его качеством. Этот бисер очень плохо откалиброван, а также в процессе эксплуатации очень быстро теряет свой цвет.

Совет второй. Выбирайте только качественные нитки. От качества ниток зависит то, как будет держаться бисер на вашей картине. Согласитесь, если нитка вдруг порвется и вам придется переделывать, пусть даже небольшой кусок работы, приятные эмоции вы вряд ли испытаете.

Знатоки советуют использовать для вышивания только специализированные нитки для вышивки бисером, особое внимание уделяют леске и ниткам из 100%-ного полиэстера, которые являются крайне тонкими, а также обладают способностью, по словам производителя, не скручиваться.

Совет третий. Для того чтобы быстро продеть нитку в узкое игольное ушко, что иногда является проблемой, можно слегка обжечь леску зажигалкой, для ниток же можно использовать прозрачный лак (конец нитки окунают в лак, ждут, когда он подсохнет, сплющивают конец пальцами и дают окончательно высохнуть, после этого вы легко сможете продеть нитку в иголку).

Совет четвертый. Покупайте сразу упаковку иголок для вышивания бисером. Поскольку эти иголки являются очень тонкими, гораздо тоньше швейной иглы, они имеют свойство очень быстро ломаться. Поэтому, дабы не нервничать, при случившейся неприятной поломке, и не отвлекаться от работы, лучше иметь под рукой заранее купленную упаковку.

Совет пятый. Обязательно пользуйтесь специальной рамкой или пяльцами для вышивания. На этих инструментах для вышивания экономить не стоит, поскольку натянуть канву самостоятельно, без их помощи, весьма проблематично, а плохо натянутая канва неудобна для вышивания, а также плохое натяжение обязательно отразится и на качестве вашей работы.

Мы надеемся, что в этой статье вы нашли для себя полезную информацию, и мы смогли приоткрыть занавес тайны над искусством вышивания бисером. Желаем вам новых интересных работ и огромного удовольствия от процесса их выполнения.

Вышивка бисером, стеклярусом, драгоценными камнями издревле ценилась очень дорого. У богатых людей было множество мастериц, которые занимались исключительно этим видом рукоделия, создавая великолепные картины, гобелены, одежду и другие предметы интерьера и гардероба.

Бисером расшивались праздничные национальные костюмы, кошельки и пояса как европейских, так и восточных народов. Танцевальные костюмы египтянок, турчанок и арабок просто поражают сложностью и затейливостью вышивки, цветом, блеском и качеством материала.

Вышивку бисером часто сочетают с вышивкой нитками. Комбинирование этих двух техник позволяет создать очень красивые рукотворные работы – бисер придает блеск, объем и глубину изображению, вышитому нитками. Очень красиво сочетается россыпь бисера с готовым рисунком, нанесенным на ткань. Готовый рисунок также можно расшить стразами – это придаст картине волшебный бриллиантовый блеск.

Новая жизнь старинного искусства

Вышивка бисером популярна и в наши дни, ведь с помощью этого материала можно создать великолепные вещи ручной работы или вдохнуть новую жизнь в старый предмет. Вышивка бисером – искусство, которое требует аккуратности, сноровки и терпения.

Прежде чем вы будете создавать настоящие произведения искусства, нужно немного потренироваться. Когда вы «почувствуете» этот материал, можете смело приниматься за большое и глобальное произведение.

Готовые наборы для вышивки бисером вы можете приобрести в интернет-магазине Искусница. Такие наборы удобны тем, что вам не нужно приобретать отдельно бисер (подбирая его по цветам), подходящие иглы (бисерные иглы должны быть очень тонкими, подойдет не любая), нитки или леску и ткань. Все это уже собрано и укомплектовано, тому же сопровождено подробной схемой. Просто открывайте готовый набор для вышивки бисером и начинайте творить! И напоследок – несколько советов.

Советы для рукодельниц

1. Чтобы бисер не терялся, разложите его в прозрачные баночки с завинчивающимися крышками по цветам. Такие баночки удобнее пакетиков. Можно высыпать бисер в контейнер с ячейками.

2. Нитка не должна путаться и создавать петель. Чтобы этого избежать, нужно ее навощить.

3. Чтобы не прерываться в середине ряда, лучше брать длинную нить (минимум 4 ширины вышивки).

4. Размер бусин и их наклон должен быть одинаковым.

5. Ряд нужно соблюдать, то есть располагать бусины в линию и плотно друг к другу.

Немного терпения, тренировки и опыта – и вышивка бисером станет вашим любимым занятием! Удачного творчества!

Вышивка крестом – это старинный вид женского рукоделия, который насчитывает уже несколько тысячелетий. Самые первые вышивки крестом были сделаны еще первобытными женщинами, только канвой тогда служила кожа животных, а нитками – жилы, волокна и различные органические материалы.

Вышитый узор от дурного сбережет

У наших предков на Древней Руси вышивка крестом имела сакральное значение. Вышитые определенными узорами сорочки предохраняли сыновей и мужей в военных походах, уберегали новорожденных от болезней и дурного глаза, защищали женское здоровье и благополучие.

Само значение символа крест – оберег, защита, блокировка всякого зла и негативной энергии, дурных помыслов и деяний. В каждой местности нашей огромной страны имелись свой особенный стиль, цвет и узор вышивки.

Такая красивая традиция – готовить приданое к свадьбе – к сожалению, в настоящее время отошла в прошлое. А ведь именно по количеству и качеству изделий, сотворенных руками молодой девушки, женихи могли судить о ее искусстве, прилежности и наличию вкуса. Сейчас далеко не каждая девушка умеет шить, но вышивка крестом вновь обретает своих поклонников не только среди людей в преклонном возрасте.

Актуальность древних традиций

Вышивка крестом – это очень уместное хобби в наш быстрый современный век. Когда буквально вся жизнь проходит на бегу, так хочется немного расслабиться, посвятить время себе и приятным делам, заняться тем, что действительно нравится, что позволяет никуда не спешить, в то же время постепенно, шаг за шагом, творить прекрасное. Вышивка крестом идеально подходит в качестве такого занятия.

Как хорошо, что сегодня попробовать вышивать, уподобившись мастерицам-искусницам времен наших прабабушек, так просто! Ведь можно приобрести готовые наборы для вышивки крестом, в которых зачастую есть все – и канва, и нитки, и иглы, и подробная схема, а порой даже такие полезные аксессуары для вышивки, как пяльцы, наперсток и т. д.

Вы просто решаете, что бы вам хотелось вышить – картину, салфетку, наволочку для подушки, сорочку, скатерть, платок, – а потом выбираете картинку или узор.

Сориентироваться во всем многообразии существующих наборов для вышивки крестом вам поможет интернет-магазин Искусница.

В нашем интернет-магазине вы сможете приобрести наборы для вышивания крестом от самых популярных производителей. Каждый набор сопровождают детальные фотографии и подробное описание, чтобы облегчить выбор. Попробуйте – и вам обязательно понравится вышивка крестиком, а мы будем рады видеть вас в числе постоянных покупателей!

Вышивка – древнейший вид искусства, которым занимались женщины испокон веков. Вышивка крестом, вышивка бисером – основные виды рукоделия, которым учили молодых девушек, как в крестьянских, так и в богатых знатных семьях.

Молодая девушка в числе прочего приданого должна была приготовить к свадьбе вышитые сорочки, скатерти, постельное белье. В разных местностях был свой традиционный узор, который наносился на повседневную и праздничную одежду, скатерти, рушники. Цветовое сочетание ниток тоже было определенным в каждом регионе. Иногда даже в пределах одной деревни был свой отличающийся узор и цветовая гамма.

Вышивка крестиком снова в моде

Сегодня современные девушки и женщины с удовольствием возрождают это искусство. Тем более что в настоящее время процесс вышивки упрощается тем, что половина дела уже сделана.

Очень просто прийти в магазин рукоделия и купить готовый набор для вышивания крестиком или бисером, где уже есть схема рисунка, разделенная на фрагменты, нитки подобраны по цветам и пронумерованы, имеется все необходимое.

Вышивка – дело очень кропотливое, требующее усидчивости и терпения, а еще вдохновения. Но результат приносит колоссальное удовольствие – когда под вашими руками распускаются цветы, выплетаются узоры, как по мановению кисти художника появляются чудесные красивые картины, – вы ощущаете себя настоящим творцом, мастерицей-искусницей. А когда хочется творить, так важно, чтобы все необходимое для творчества было доступно.

Где купить все необходимое для вышивания крестиком

В нашем интернет-магазине Искусница вы найдете все необходимые материалы для женского рукоделия. У нас большой выбор наборов для вышивания крестиком картин, подушек, рушников и т.д., для вышивки бисером картин, в том числе и икон.

В магазине представлены готовые наборы для вышивки крестом и бисером таких известных отечественных и зарубежных производителей, как Чаривна Мить, Dimensions, Риолис, Нова Слобода, Золотое Руно, Чудесная Игла, Anchor, Марья-искусница, Аленушка и многих других. Вы сможете подобрать по множеству параметров необходимый вам набор для вышивки бисером или крестиком, или просто выбрать картинку, которая вам больше всего понравится.

Огромный выбор, поиск по критериям и параметрам, отличное качество, полная комплектация наборов – все это превращает покупки в нашем магазине в настоящее удовольствие, а последующую работу – в творческую самореализацию. Также на нашем сайте вы найдете много полезной информации, бесплатные схемы вышивки, удобные мастер-классы.

Творите красоту вместе с нами!

Итак, если вы набрали в поисковой системе: «магазин рукоделия» — это значит, что вашим хобби, или хобби кого-то из ваших близких являются: вышивка крестиком или бисером, создание авторской бижутерии, декупаж, вязание, пэчворк, скрапбукинг, фальцевание, в общем, какой-нибудь очень творческий и оригинальный вид деятельности. Мы вас поздравляем, вы на верном пути. В нашем магазине рукодельных товаров вы сможете найти все необходимое.

Почему покупатели выбирают нас из множества аналогичных предложений? Все потому, что мы имеем ряд преимуществ перед остальными интернет-магазинами.

Преимущества нашего интернет-магазина товаров для рукоделия

1. Огромный выбор. У нас вы действительно сможете найти все, что вам необходимо. В нашем интернет-магазине представлены товары, которые вы редко сможете встретить в других магазинах. Мы постоянно обновляем наш ассортимент, анализируя запросы покупателей, но, при этом, обязательным условием, для реализуемых нами товаров является их высочайшее качество.

2. Вы можете зарегистрироваться у нас на сайте и присоединиться к системе накопительных скидок, а также получить скидку в свой День рождения.

3. Минимальный заказ составляет всего 800 рублей, что, согласитесь, совсем немного.

4. Демократичные цены. Мы сотрудничаем только с проверенными поставщиками, наше сотрудничество длится уже очень долгое время, поэтому мы покупаем товары по относительно низкой цене, и, тем самым, имеем возможность предоставлять и вам возможность купить товары для рукоделия недорого.

5. Мы можем доставить вам ваш заказ по Москве, или вы можете осуществить самовывоз, как вам будет удобнее. Для остальных городов России мы предлагаем доставку почтой, здесь возможна либо 100%-ная предоплата, либо оплата наложенным платежом. Также Вы можете выбрать доставку курьером или самовывоз во многих городах регионов России!

6. В нашем интернет-магазине мы также предоставляем различные праздничные скидки, а также проводим различные конкурсы и акции. Все это доступно пользователям, прошедшим простую процедуру регистрации.

Теперь, нам кажется, выбор интернет-магазина товаров для рукоделия – дело решенное. Мы верим, что с помощью творчества можно сделать мир лучше, ведь, красота, как известно, спасет мир.

Спасайте мир своими произведениями, а мы сделаем все, чтобы поиск необходимых вам материалов занимал минимальное время, и вы не отвлекались от создания ваших шедевров!

Бисер — это мелкие бусинки, изготовленные из стекла, металла, дерева, пластмассы, камня и других материалов. Они могут быть различной формы (округлые, сплюснутые, многограннные, циллиндрические) и цветов, и имеют отверстие для нанизывания.

Наиболее популярным является стеклянный бисер, который рукодельницы любят за его искристость. Размер бусин обычно достигает до 5мм. Главное отличие бисера от обычных бусин — это то, что бисер никогда не изготавливается идеально круглой формы, обычно, это бусины различной формы, скруглённые по бокам. Размером бисера является его номер, однако, при покупке не перепутайте, ведь чем больше номер, тем меньшего размер бисера. Бисер бывает матовым, глянцевым, блестящим или нет.

Крупнейшие мировые производители бисера

Крупнейшими странами-производителями бисера являются: Китай, Тайвань, Япония, Турция и Чехия. Давайте познакомимся с ними поближе.

Наиболее дешёвыми вариантами является бисер, произведённый в Турции, Китае и Тайване. Здесь существуют некоторые недобросовестные производители, которые порочат имена остальных производителей бисера.

Дешевизна у таких производителей напрямую связана с невысоким качеством изделия, а именно:

  • этот бисер часто бывает плохо прокрашен и оставляет следы от краски на коже рук и ткани;
  • он очень быстро выцветает на солнце и изделие тускнеет;
  • такие сорта бисера часто темнеют изнутри, что существенно портит внешний вид изделия;
  • также такой бисер часто бывает не откалиброван;
  • бисер не устойчив к отрицательным воздействиям погоды.

Гораздо более качественным является бисер, произведённый в Чехии и в Японии, обычно производители из этих стран показывают высочайшее мастерство в изготовлении такого продукта.

Виды бисера

По виду бисер бывает: асфальтовый, бензиновый, зеркальный, волокнистый, блестящий, жемчужный, металлический, мраморный, окрашенный изнутри, непрозрачный, обливной, перламутровый, прозрачный, натуральный, тёртый, радужный и еще очень много разных видов. Своё название тот или иной вид получил за особенности технологии изготовления, цвет, фактуру и материал.

В наших наборах для вышивания бисером вы найдёте только самый качественный бисер, который будет соответствовать качеству мировых стандартов. Приобретая наши наборы для вышивания бисером, вы можете быть уверены, что ваши работы будут выглядеть не хуже, чем работы признанных мастеров в этом деле.

Когда хочется творить руками сказочные картины, но для рисования недостает умения и мастерства, на помощь приходит вышивка. Интереснейшая разновидность рукоделия, которая вновь обрела популярность в наше время – вышивка лентами.

Техника и история вышивки лентами

Вышивка лентами позволяет добиться эффекта не плоского изображения, а очень объемной, фактурной картинки. Благодаря объему и глубине, вышитая лентами картина смотрится необычно и особенно интересно.

Вышивают мастерицы самым различным материалом: шелковыми, атласными, текстильными лентами, бечевками, жгутами, комбинируют вышивку лентами с кружевом, жемчугом, бисером и получают в результате драгоценные произведения искусства.

Вышивка шелковыми лентами приобрела особую популярность при французском королевском дворе в эпоху Людовика четырнадцатого. Дамские платья и камзолы кавалеров украшались очень сложными и богатыми узорами из разноцветных шелковых лент. Сегодня этот вид рукоделия вновь стал как никогда популярен. Осваивать вышивку лентами не очень трудно, но безумно интересно.

Ленты, используемые для вышивки

Современные вышивальщицы имеют возможность выбирать самые различные по качеству, цветовой гамме и ширине ленты. Шелковые ленты – мягкие, нежные, они хорошо драпируются, из них можно формировать сложные мелкие детали.

Сатиновые ленты – более жесткие, но ложатся хорошо, работать ими приятно. Ленты атласные – плотные и блестящие – не следует брать слишком широкие, иначе вышитый элемент может «встать колом».

Вышивать следует недлинной лентой, до 30 см. При работе лента неизбежно начнет закручиваться и путаться, во избежание этого необходимо фиксировать свободный конец ленты рукой.

Особенности и приемы

Каждый стежок при вышивке лентами имеет свою форму и фактуру, именно за счет этого вышитое изображение получается таким живым и динамичным. Различают гладкие стежки, петли, узелки, и различные их комбинации. Гладкие стежки очень похожи по принципу исполнения на стандартные швы, сделанные вручную.

Начинать следует с самого простого сюжета и небольшого количества цветов. Вам понадобится набраться немного опыта, чтобы понимать, в каком месте, какой формы и размера должен быть тот или иной стежок, научиться делать их ровными и изящными. Немного тренировки – и у вас обязательно начнет получаться настоящая красота!

Необязательно продумывать рисунок и композицию, подбирать цвета и фактуру лент самому, гораздо удобнее купит готовые наборы для вышивания лентами. В комплект входит ткань с уже нанесенным рисунком, все необходимые материалы: ленты, нитки, иглы, а также подробная схема с точным расположением стежков. Так легко сотворить прекрасное своими руками, если попробовать сказочно красивое рукоделие – вышивку лентами!

Продолжением нашей серии статей о производителях товаров и наборах для рукоделия будет рассказ о торговой марке «Золотое руно».

О компании «Золотое руно»

Компания «Золотое руно» начала свою деятельность в 1994 году, и с того момента прочно обосновалась на рынке товаров для рукоделия в России. Эта компания занимается производством и выпуском наборов для вышивания крестиком, а также бисером.

Наборы для вышивания крестиком укомплектованы только высококачественными материалами, а именно: немецкой канвой Цвейгарт, нитками мулине Мадейра, а также японской иглой для гобеленов.

Предлагаемые же наборы для вышивания бисером укомплектованы только качественным японским и чешским бисером, который будет играть на свету всеми известными вам красками, а также ложиться на картину абсолютно ровными линиями. Здесь вы сможете найти, как простые в исполнении сюжеты для новичков, так и сюжеты посложнее для уже опытных любительниц вышивания. Вы сможете найти для себя задания, требующие полное либо частичное исполнение бисером.

Главные преимущества наборов для вышивания «Золотое руно»

Основными качествами, которые привлекают потребителя при выборе наборов для вышивки крестом Золотое руно, а также наборов для вышивки бисером являются некоторые общие для всех.

1. Полное соответствие того, что изображено на картине с конечным результатом вашей работы, при абсолютно точном следовании вами указаний схемы и инструкции.

2. Огромный выбор предлагаемых сюжетов. Прежде всего, не забывайте о том, что чтобы работа шла быстро и с удовольствием, она должна нравиться, поэтому выберите из предлагаемого широкого ассортимента именно то задание, которое будет стимулировать вас к его скорейшему выполнению.

3. Широкий диапазон цен на предлагаемые наборы. Здесь каждый сможет найти набор себе по карману, будь то набор просто для души и развлечения или подарок ко Дню Рождения или Новому году.

4. Ну и, конечно же, использование высококачественных материалов. Покупая набор для вышивания «Золотое руно» за качество вы можете не переживать.

Итак, теперь вы знаете все о наборах для вышивания «Золотое руно». Выбирайте наборы для вышивания, к которым у вас лежит душа. Закажите наборы для вышивания в нашем интернет-магазине прямо сейчас и почувствуйте себя настоящими профессионалами.

Позвоните нам прямо сейчас и окунитесь в захватывающий мир рукоделия с головой.

Главной задачей женщин во все времена было создание и поддержание домашнего уюта. Различные вещи для дома всегда изготавливались вручную. Девушки с молодых лет начинали готовить себе приданое, которое по большей части состояло из тканей и шитья.

Текстильные изделия часто украшались затейливой вышивкой, выполненной в различных замысловатых техниках. И обязательно в каждом доме и в каждом девичьем сундуке для приданого были вышитые подушки.

Красота – для красного угла

Подушки с наволочками, украшенными вышивкой, чаще всего использовались не для сна, а в декоративных целях. Богато украшенные подушки ставились целыми наборами (для вышивки наволочки шились из лучших тканей), а порой складывались горой на высоко застеленную кровать.

Подушки также могли размещаться на самой большая лавке или сундуке для сидения, которые стояли в красном углу – месте особо почетном, где висела икона, покрытая рушником.

Каждая мастерица старалась выдумать свой затейливый узор вышивки. Вышивались орнаменты, характерные для определенной местности, цветы и растения, религиозные сюжеты. Чем сложнее была техника, тем выше ценилось мастерство вышивальщицы.

Как сложная задача становится простой

Сегодня изготовить вышитую подушку гораздо проще, чем в былые времена, ведь в продаже имеются наборы для вышивания подушки с уже нанесенным рисунком и точной схемой работы. Даже не обязательно ломать голову над тем, где же взять наволочки для подушки – наборы для вышивания можно приобрести уже готовые и укомплектованные, в том числе и тканью, из которой шьется чехол. Так удобно – можно лишь приобрести готовый набор и изготовить уникальное изделие ручной работы быстро и легко, руководствуясь подробной схемой.

В интернет-магазине Искусница вы найдете обширный перечень наборов для вышивания подушки в самых разных техниках – от глади до гобелена. У нас представлены лучшие российские, украинские и зарубежные производители готовых наборов для вышивания подушек.

Неповторимые узоры, интересные сюжеты, разнообразие орнаментов позволит каждой рукодельнице выбрать набор для вышивания подушки по своему вкусу и уровню мастерства. Такие подушки ручной работы отлично впишутся в любой интерьер, а также станут прекрасным подарком для ценителей рукотворного искусства.

Создавайте свои неповторимые уютные подушки с помощью готовых наборов для вышивания!

Салфетки – это красивый атрибут украшения стола к любому празднику и торжеству. Красивые и оригинальные салфетки способны продемонстрировать хороший вкус хозяйки дома. Салфетки должны гармонировать со скатертью, цветом и стилистикой посуды, хорошо, если они будут вписываться в интерьер.

Можно купить салфетки в наборах в магазине, а можно проявить свою творческую фантазию и создать уникальные декоративные изделия – салфетки, вышитые крестиком.

Что вышивать на салфетках?

Вышивка крестиком салфеток – дело очень приятное, практически то же самое, что вышивать картину. Только в результате получается вещь более функциональная, да и перед гостями приятно будет похвастаться.

Лучше всего на салфетках вышивать крестиком различные узоры с определенной геометрией. Такой узор как бы окаймляет салфетку. Чаще всего салфетка-основа берется белого цвета, и на ней, как на чистом листе, любыми цветами вышивается узор.

Узор вышивки крестиком на салфетках может состоять из абстрактных линий, цветочных мотивов, геометрических фигур. После окончания работы салфетки лучше всего постирать и хорошенько прогладить горячим утюгом.

Рукотворный подарок к празднику

Вышивка крестиком салфеток – отличный способ изготовления нестандартного подарка к любому торжеству. Текстильные салфетки обязательно пригодятся в хозяйстве и молодой девушке, которая только начала жить самостоятельно, и опытной хозяйке, знающей толк в приеме гостей и грамотной сервировке стола. Вышитый крестиком набор салфеток особенно будет уместен на новоселье, женский день или Новый год. Такой подарок следует дарить хозяйке дома персонально.

Можно сделать тематическую вышивку крестиком на салфетках. Звезды, узоры в красно-бело-зеленой гамме, еловые ветки к зимним праздникам – Рождеству и Новому году. Цветы и ленты, растительные узоры и птицы – для праздников весны (8 марта, Пасха). Попробуйте вышить крестиком 4 комплекта салфеток по сезонам года! Эта интересная идея подойдет в качестве грандиозного подарка самым близким и дорогим людям. Такие салфетки будут доставать только по большим праздникам, а может быть, даже передаваться следующим поколениям!

Вышивка крестиком салфеток – отличный способ проявить свою индивидуальность и вкус в оформлении интерьера или выборе хорошего подарка. Приобретайте комплекты для вышивки крестиком салфеток в интернет-магазине Искусница и творите красивые и неповторимые вещи!

Каждая мастерица знает, что заниматься вышивкой достаточно утомительно для глаз. В былые времена, когда девушкам и женщинам приходилось вышивать при свете тусклого зимнего дня или при лучине (не очень удачный аналог настольной лампы для рукоделия), зрение садилось очень быстро, а восстановить глаза после такой работы очень трудно.

Поэтому важно при организации рабочего места для рукоделия и творчества позаботиться о правильном освещении.

Организуем рабочее пространство

Идеальный вариант организации рабочего места для вышивки, бисероплетения и других видов рукоделия, связанных с постоянной концентрацией на мелочах – это большой стол возле окна. Максимум дневного света (избыток солнца можно затенить легкими гардинами) сделает вашу работу более приятной и безопасной для зрения.

Для вечернего времени следует с левой стороны (для правшей) поставить достаточно яркую настольную лампу. На таком столе можно держать все свои инструменты и спокойно, в комфортных условиях, заниматься рукоделием.

Но, к сожалению, такой вариант зачастую очень сложно применить в условиях малогабаритных жилых помещений и недостаточно просторных комнат. К тому же мастерицы-рукодельницы иногда находят время для работы в только перерывах между другими домашними обязанностями.

Когда работать приходится практически «на коленках», а оборудовать рабочее место со стационарным освещением нет возможности, на помощь приходят мобильные настольные лампы с лупой для рукоделия.

Правильное освещение

Настольная лампа с лупой – это удобный аксессуар для любого вида рукоделия. Такие лампы могут быть различных форм и иметь разные способы питания. Миниатюрные лампы с лупой на батарейках могут размещаться на любой горизонтальной поверхности, а также могут быть оснащены прищепкой, чтобы прикрепить лампу в любое удобное место – к столешнице, полке, и даже непосредственно к пяльцам с вашей вышивкой!

Светодиодные элементы такой лампы потребляют минимальное количество электрической энергии, не нагреваются и дают локальный яркий свет.

Гибкая ножка и вращающиеся лампочки позволяют быстро и легко поменять положение источника света и направление светового потока. Наличие лупы незаменимо в тех случаях, когда необходимо качественно выполнить очень тонкую работу, миниатюрную вышивку или детальную отделку.

Берегите свое зрение и старайтесь заниматься рукоделием в комфортных условиях освещенности. Настольная лампа с лупой – ваш верный помощник в создании рукотворных шедевров мастерства!

Каждый, кто хоть раз занимался рукоделием, знает, как непросто организовать систему и порядок в принадлежностях для вышивки, ткачества, плетения или росписи. Необходимо одновременно хранить и использовать множество мелочей: нитки, иголки, бусины и бисер, ленты, ножницы, наперстки, шило, мелки и карандаши, клей, бумагу, пуговицы, крючки и застежки… Каждая мастерица сама может продолжать этот список до бесконечности.

А ведь хаос на рабочем месте никак не способствует творческой работе с удовольствием. Для того чтобы хранить рукодельные принадлежности в порядке и использовать их с удобством, вам понадобится органайзер для рукоделия.

Органайзер для мулине

Главная проблема каждой вышивальщицы – это, в первую очередь, хранение ниток-мулине. Работа над сложной вышивкой может продолжаться достаточно долго, а нитки из вышивального комплекта начать смешиваться и запутываться между собой. Во избежание подобной ситуации очень удобно пользоваться органайзерами для мулине.

Органайзер для мулине может представлять собой пластиковую небольшую плоскость с отверстиями-дырочками, куда нитки привязываются пучками. Это также могут быть плоские пластмассовые или картонные бобинки, катушки, шпули и косточки для наматывания ниток мулине.

Нитки можно хранить мотками и в специальных маленьких пластиковых мини-файлах, которые вставляются в папку-скоросшиватель. В таких файлах нитки не мнутся, не путаются, их очень удобно сортировать по цветам.

Органайзер для игл

Все, кто хоть раз пробовал что-то шить, знают, как легко теряются иглы, и как неприятно их потом обнаруживать в самых неожиданных местах. Удобный органайзер для игл поможет решить эту проблему. Он не только соберет все ваши иглы в одном месте, но и поможет подобрать нитки в соответствии со схемой вышивки.

Закрепляя иголку с ниткой соответствующего оттенка напротив ячейки, где написан номер цвета, вы не запутаетесь в подборе нужных нитей для тех или иных элементов вышивки.

Коробка-органайзер

У каждой девушки еще в глубокой древности был свой «рукодельный сундучок», где она держала все необходимые ей принадлежности для вышивания, вязания или шитья. И это действительно очень удобно.

Практичные органайзеры-коробки из прозрачного пластика с множеством ячеек разного размера помогут держать в порядке моточки ниток мулине, бисер и бусины, ленты и тесьму, а также прочие мелочи, необходимые для рукоделия.

Органайзеры для рукоделия – незаменимая вещь для тех, кто любит, чтобы все лежало на местах. Теперь организация рабочего места станет проще, а творчество – еще приятнее!

Ковры напольные и настенные панно издревле украшали жилище человека в любое время и в любой части света. Традиция стелить на пол ковер и вешать на стены тканые панно и гобелены, связана в первую очередь с необходимостью защитить дом от холода. Но очень быстро, наряду с утилитарной функцией, ковры и панно стали выполнять и функцию декоративную, сделавшись полноправной частью интерьера.

Актуальные формы и цвета ковров

В современных интерьерах часто большие, громоздкие ковры, переходящие по наследству вместе с жилищем, уступают место небольшим мобильным коврикам ярких, контрастных цветов или необычного дизайна. Но вечная классика всегда в моде, и ковры большого размера с орнаментом, стилизованным под персидские мотивы или цветочный классицизм, по-прежнему появляются в интерьерах.

Прекрасный способ добавить в жилое пространство самодостаточный акцент – постелить самостоятельно изготовленный ковер.

Украшаем жилище коврами

Самому соткать настоящий ковер – что может быть удивительнее! Вы сможете освоить технику коврового ткачества с готовыми наборами для изготовления ковров. Рисунок, нитки, крючки и все необходимое уже входит в комплект, вам остается лишь открыть упаковку изучить инструкцию и приступать. Теперь вы сами сможете изготовить уникальный ковер, которого вы не увидите больше ни в одном другом интерьере!

Небольшие вышитые коврики ярких цветов прекрасно подойдут для ванной комнаты, кухни или санитарной зоны. Вышитые панно украсят любое помещение, добавив в него ярких красок и уюта.

Ковровая техника для детской

Куда же, как не в детскую комнату подойдут небольшие коврики и панно, сделанные вручную в специальной ковровой технике! Забавные медвежата, щенки и лошадки, герои мультфильмов и прочие яркие мотивы прекрасно смотрятся в детской комнате, оживляя и украшая ее. Вы можете приобрести готовый набор для изготовления ковра и панно, который укомплектован всем необходимым.

Изготавливать вручную ковры для детской вместе с детьми – одно удовольствие. Простая и понятная инструкция на русском языке не даст вам запутаться в последовательности действий, а результат обязательно будет радовать вас и ваших детей еще долгое время!

Почувствуйте себя настоящим матером ткацкого искусства и украсьте ваши любимые комнаты панно и коврами невероятной красоты вместе с магазином Искусница! Только у нас самый широкий выбор наборов для изготовления ковров любой стилистики и размера! Наши ковры – ваше совершенное мастерство!

Красивая вышивка никак не обходится без вспомогательных аксессуаров, главным из которых, для не слишком больших масштабов работ, являются пяльцы.

Пяльцы представляют собой два кольца, которые вкладываются друг в друга и зажимаются при помощи специальных механизмов. Между кольцами вкладывается ткань, канва, которая при зажимании колец натягивается, и получается идеально ровная и гладкая поверхность для аккуратного накладывания стежков.

Пяльцы должны быть идеально ровными и качественными для того, чтобы натяжение было равномерным, не слишком сильным и не слишком слабым, а также, чтобы будущее изделие не деформировалось.

Какие бывают пяльцы

Существует несколько разновидностей пяльцев, которые отличаются друг от друга по материалу и по диаметру. Самые маленькие пяльцы подойдут для небольших изделий, тонкой, миниатюрной вышивки. На маленьких пяльцах также можно учить девочек азам вышивания. Пяльцы большого диаметра удобны для вышивки крупных изделий из тяжелых, плотных тканей. Промежуточные размеры подбираются с учетом потребностей мастерицы.

Идеальный вариант – пяльцы из дерева. Такие пяльцы изготавливаются из древесины твердых пород с идеально обработанной поверхностью. Работать с такими пяльцами удобно, они не портят канву и приятны в использовании.

Пластмассовые пяльцы – более бюджетный вариант. Эта разновидность пяльцев особенно популярна у вышивальщиц. Пластмассовые пяльцы хорошего качества также удобны в использовании и хорошо держат ткань для вышивки в натянутом состоянии.

Удобны пяльцы на подставке, которую можно поставить на стол. Работая на таких пяльцах, вышивку не нужно держать в руках и низко над ней наклоняться, тем самым гораздо проще сохранить зрение и осанку, предотвратить возникновение болей в голове, шее или спине.

Пяльцы могут иметь не только круглую форму, но и овальную, или же форму прямоугольной (квадратной) рамы со скругленными концами. Такие пяльцы удобны для вышивки геометрических, угловых узоров.

Для заядлых вышивальщиц лучшим вариантом будет купить набор пяльцев разного диаметра – от самых маленьких до максимально больших. Такой набор станет также отличным подарком для любой девушки и женщины, которая любит что-то делать руками и неравнодушна к прекрасному. Хорошие пяльцы – одна из составляющих успеха в работе мастерицы вышивки.

Вышивка в какой-то мере сродни мастерству художника: одинаковые цели и задачи, в чем-то похожий конечный результат, только различные средства, используемые для изготовления работы. Художник пишет свою картину, накладывая мазки краски на полотно холста, а мастерица прорисовывает изображение на своей канве стежок за стежком с помощью ниток разного цвета и фактуры.

Именно поэтому каждой вышивальщице нужно быть в некоторой степени художницей, учиться подбирать цвета, сочетать их между собой, понимать, как нитки определенного оттенка и фактуры будут смотреться рядом в готовой работе. Очень удобно, когда на помощь приходит специальная карта цветов ниток.

Полная систематизация

Карта цветов ниток – это полный каталог образцов ниток для вышивания (мулине, сатин, меланж, хлопок, крученые нити, декоративные нити, металлизированные волокна и т. д.), представленных в определенном порядке по номерам цветов.

С помощью карты цветов ниток можно очень легко и быстро найти, какой именно номер соответствует интересующему оттенку, и наоборот. Также очень удобно подбирать цвета и цветосочетания друг к другу, к тому же образцы расположены целыми палитрами, в которых близкие цвета гармонируют между собой.

Бывают карты отдельно для каждой разновидности ниток, но самая удобная карта цвета ниток включает в себя все основные виды ниток по материалу, из которого они изготовлены.

Карта цветов ниток – просто и удобно

Теперь вам не придется ломать голову над тем, как правильно называется тот или иной цвет ниток вашей вышивки, вы без проблем сможете докупить нитки именно того самого нужного оттенка в случае необходимости. Имея у себя карту цветов ниток, вы можете начать самостоятельно, без схемы подбирать цвета, подходящие к с задуманному узору будущей вышивки, а также находить цвет по его уникальному номеру.

Карта цвета ниток может стать уникальным и очень полезным подарком для любой девушки и женщины, которая увлекается вышивкой. Подарив такую карту мастерице, увлекающейся рукоделием, вы никогда не прогадаете, такой подарок обязательно пригодится.

Имея под рукой такой справочник цветов, каждая рукодельница начнет вышивать еще с большим удовольствием и легко творить потрясающие по колористике и цветовой гамме произведения рукотворного искусства.

Карта цветов ниток – для художников и художниц, кто пишет вышитые картины!

В числе прочих аксессуаров для вышивки и фиксации ткани-канва все большую популярность приобретает рамка для вышивания. Рамка для вышивания предназначается для закрепления канвы во избежание ее деформации при работе. Функция рамки такая же, как и у пяльцев, но есть ряд отличительных особенностей, которыми характеризуется рамка для вышивания в отличие от пяльцев.

В чем отличие рамки для вышивания от пяльцев

На рамке канва закрепляется при помощи специальных поворотных валиков и клипс. Таким образом, на канве не остается следов от зажима, как это происходит при ее фиксации на пяльцах.

Рамка имеет прямоугольную форму и позволяет натянуть все вышиваемое полотно полностью. Пяльцы имеют форму круга или овала и предназначены для вышивки определенных частей картины по отдельности. Таким образом, пользуясь рамкой для вышивания, мастерица может постоянно видеть весь узор и композицию в целом и оценивать ее таким образом. При работе с пяльцами видна только определенная часть общей картины, при этом осмотреть все произведение в целом невозможно, если не снимать периодически вышивку с пяльцев.

Рамки для вышивания могут быть разборными, что позволяет им занимать гораздо меньше места при хранении и транспортировке, чем пяльцы. Разобранную рамку можно хранить в любом узком отсеке чемодана или коробки с инструментами, в то время, как стандартные пяльцы требуют достаточно объемного пространства для своего размещения.

Пяльцы имеют всегда фиксированные размеры и диаметр. Некоторые рамки могут регулироваться по высоте, что позволяет пользоваться одной рамкой для разных размеров вышивки.

Таким образом, рамка для вышивания представляется более многофункциональным и универсальным аксессуаром для вышивальщиц, имеющих достаточный опыт и высокий уровень мастерства. Удобно иметь как комплект пяльцев разных диаметров, так и хотя бы одну рамку для вышивания для разнообразных творческих работ.

Приобретаем рамки для вышивания

Купить рамки для вышивания вы можете в интернет-магазине Искусница. В нашем ассортименте присутствуют рамки для вышивания из дерева, из пластика, разборные рамки с клипсами, рамки с возможностью регулирования по высоте и размеру, и даже рамки на подставке, удобные тем, что их можно поставить на горизонтальную поверхность, а не держать в руках.

Рамки для вышивания станут отличным подарком для всех любителей вышивки и рукоделия.

Каждый художник знает, что для законченного идеального вида картины необходимо подобрать к ней подходящую рамку-багет. Ведь гармонично сочетающаяся с полотном рамка выполняет немало ответственных функций. Она создает четкую композицию картины, оформляет работу, позволяя ей смотреться в новом, более выгодном свете.

Когда мастерица-художница занимается вышивкой, она как будто бы пишет картину при помощи ткани, ниток, стежков и бусин. Каждая картина станет еще достойнее и солиднее выглядеть, если оформить ее в рамку-багет.

Рамка для оформления икон

Вышитые иконы никак не обойдутся без оформления рамкой-багетом, которая в данном случае будет играть роль иконостаса. Такая рамка достаточно крупная и массивная, с резьбой и филенками, украшенная изящным декором, прямоугольной или квадратной формы. Может быть позолоченной, посеребренной или комбинированной окраски.

Иногда рамка-багет для икон копирует иконостас знаменитой иконы, и если вы вышиваете именно эту икону, очень уместно будет подобрать к ней именно такую рамку. Рамка-багет для икон превратит вышитые вашими руками иконы в настоящие произведения искусства.

Рамка для оформления картин

Вышитые картины очень уместно будет оформить в рамку-багет из массива дерева. Подойдет такой вариант и для оформления икон. Картины со сложным узором и яркими красками лучше оформить в более однотонную рамку-багет простой конфигурации, чтобы рама не спорила с самим изображением.

Если вышивка плоская (например, крестиком или гладью), такие произведения могут вставляться в рамку со стеклом. Объемные вышивки бисером, бусинами, стеклярусом, лентами, в комбинированной технике обрамляются багетом без стекла, так как стекло в данном случае неуместно.

Вышитые картины любых цветов и мотивов хорошо смотрятся в простых деревянных рамках натуральных цветов. В роскошных массивных рамках-багетах уместно будет оформлять симметричные картины с изображением, например, цветов и натюрмортов.

Шкатулка из лент и пластиковой канвы / Tatyana_Laf

Детские вышивки оформляются в небольшие, довольно простые и яркие рамки. Каждую рамку-багет для оформления вышивок нужно подбирать строго по размеру, с учетом композиции и габаритов полотна.

Вышивку нужно хорошо закрепить в рамке, чтобы она была аккуратно и равномерно натянута со всех сторон. Ваша рукотворная работа вместе с рамкой-багетом для оформления вышивок создадут великолепную картину, которой можно украсить интерьер или преподнести в качестве подарка.

Для вышивки небольших картин, салфеток и подушек очень удобно пользоваться пяльцами или рамкой – это легко, мобильно и комфортно для работы. Но если вы задумали грандиозное по масштабам рукотворное произведение, при этом имея высокий уровень мастерства, вам просто не обойтись без станка для вышивания.

Станок для вышивания – это приспособление для профессионалов, которым нипочем самые сложные задачи. Небольшие станки походят на рамки для вышивания, но имеют уже более сложное устройство.

Полноценные станки для вышивания могут сравниться по устройству, внешнему виду и габаритам с настоящими ткацкими станками. Для размещения такого станка нужно выделить достаточно пространства, иными словами, оборудовать полноценное рабочее место в комнате.

Что представляют собой станки для вышивания

Станок для вышивания – это особым образом сконструированная рама (чаще всего деревянная), на которую особым образом закрепляется внатяжку ткань-канва. Такая рама может стоять на ножках или крепиться к столу специальным механизмом. Напольные станки по пропорциям и габаритам напоминают рабочий стол.

Рама у станка для вышивания сконструирована таким образом, что может вращаться, меняя свой угол наклона. Специальный поворотный механизм обеспечивает легкое вращение рамы с канвой вокруг своей оси, что облегчает работу при создании вышивки. Напольные станки имеют несколько уровней высоты, наклона рамы и рабочей поверхности. Таким образом, каждая мастерица может отрегулировать станок для вышивания индивидуально под себя.

Станок для вышивания чем-то напоминает мольберт художника – тот же принцип прослеживается в особенностях конструкции. Только он более мобилен и вариативен. На больших, напольных станках удобно вышивать скатерти, простыни и пододеяльники, большие рушники и полотенца, изготавливать гобелены. Имеются также напольные станки для работы в ковровой технике — изготовлению ковров.

Выбираем станок для вышивания

Чтобы определиться, какой именно станок вам нужен, представьте себе масштабы поставленной перед собой задачи. Для вышивки наволочек и небольших салфеток вполне хватит небольшого настольного станка с регулируемым поворотом рамы.

Но если вы решили, например, украсить комнату новыми рукотворными гардинами или украсить вышивкой комплект постельного белья, вам не обойтись без полноценного напольного станка для вышивания с широкой рамой и возможностью изменения уровня высоты.

Главный принцип выбора станка – вам должно быть удобно за ним работать. Именно тогда вы сможете легко и с удовольствием украшать вышивкой самые масштабные изделия!

Как часто нам хочется удивить родных и знакомых неожиданным подарком, преподнести нечто оригинальное и неизбитое. В свете современных тенденций, в состав подарка очень актуально включить пусть даже самую маленькую деталь, но сделанную своими руками. Например, открытку ручной работы. Ведь однотипные штампованные печатные открытки давно уже не в моде.

Однако полностью самому изготовить открытку под силу далеко не каждому. Такое занятие – изготовление открыток ручной работы – требует аккуратности и сосредоточенности, высокого художественного вкуса и ощущения гармонии, иначе может получиться обратный эффект.

Но как же поступить, если хочется подарить необычную открытку, не похожую на те, что продаются в магазинах? Идеальное решение – приобрети набор с открыткой для вышивки.

Необычная открытка – отличные впечатления

Открытки для вышивок представляют собой готовые карточки (картонное паспарту с окошком) и канву непосредственно для вышивки крестом (по схеме), которая впоследствии вкладывается или вклеивается в окошко. Сочетание красивого картона с элементами вышитого текстиля смотрится очень изящно и оригинально.

Открытка для вышивки может быть любого размера – от самой миниатюрной до большой, а вышитая картинка может быть совершенно любой, если сюжет подходит к тематике праздника и поздравления. Вы можете даже придумать свои сюжеты для вышивки на открытке, ну а если опыта мало – ничего страшного. В наборе для вышивки открытки есть все необходимое, а с помощью подробной схемы очень легко стежок за стежком переносить узор на ткань.

Необычные открытки, вышитые крестиком, всегда выглядят как рукотворные произведения искусства, в которые мастерица вложила все свое умение и душу.

Где купить открытку для вышивки

Наборы для вышивки открыток вы можете заказать в интернет-магазине Искусница. Наш ассортимент позволит вам подобрать открытку для вышивки по любому праздничному поводу. В нашем каталоге есть детские открытки, открытки с цветами, свадебные открытки, открытки-поздравления с Рождеством, Новым годом, Пасхой.

Вы сможете смастерить своими руками уникальную открытку при помощи готового набора – открытки для вышивки. Ведь так приятно подарить близкому человеку не бездушный подарок, а сделанный с любовью и специально для него. Ваши старания обязательно будут оценены по достоинству!

Даже самая опытная мастерица-вышивальщица порой допускает ошибки. Для того, чтобы иметь возможность аккуратно переделать ошибочное место, необходимо запастись хорошим и качественным инструментом: ножницами и вспарывателем.

Выбираем надежный инструмент

Какими качествами должны обладать качественные профессиональные инструменты для шитья и вышивания – ножницы и вспарыватели?

Во-первых, хорошее качество материала, из которого они сделаны.

Режущие элементы, лезвия таких инструментов – ножниц и вспарывателей для ниток – изготавливаются из нержавеющей стали высшей пробы. Это значит, что инструмент не погнется, не поломается и, что особенно важно, не затупится в процессе эксплуатации.

Во-вторых, эргономичность. Ножницы должны удобно ложиться в руку, быть легко управляемыми, не слишком тяжелыми и громоздкими. Вспарыватель для ниток должен быть маневренным и простым в использовании, исключая вероятность разрезания не того стежка.

В-третьих, безопасность. Инструменты должны быть сделаны таким образом, чтобы возможность случайно пораниться о них была минимальна. Никаких выступающих лезвий и острых концов, все края металла грамотно обработаны. На безопасности никогда не стоит экономить, лучше обратить на этот критерий наиболее пристальное внимание.

В-четвертых, удобство хранения. Хорошо, если ножницы и вспарыватели для ниток оснащены специальными небольшими чехлами, которые обеспечивают удобство хранения и транспортировки.

Разновидности ножниц и вспарывателей

Существует множество разновидностей инструментов, необходимых для обрезания и распарывания нити. Это и классические ножницы больших, средних и маленьких размеров, ножницы со специальной изогнутой формой лезвий, что позволяет подобраться к мелким стежкам и ниткам даже в самых труднодоступных местах.

Имеются также специальные ножницы для обрезания нити, которые по форме больше похожи на кусачки или на щипчики для ногтей, и многие другие разновидности. Лучше всего опробовать разные варианты, чтобы понять, какой именно инструмент максимально удобен для вашей работы.

Весь ассортимент ножниц, вспарывателей для нитей вы сможете увидеть и приобрести в интернет-магазине Искусница. Инструменты для шитья и вышивки как отечественных, так и зарубежных производителей обязательно понравятся любительницам рукоделия!

Каждый, кто хотя бы раз пробовал что-нибудь шить вручную, сталкивался с проблемой заправки нити в иглу. Порой это один из самых неприятных моментов в швейной работе. Особенно, если требуется довольно тонкая иголка с маленьким ушком, в которое практически невозможно сразу попасть кончиком нитки. Требуется приложить множество усилий, чтобы наконец соединить нитку и иглу.

Конечно, существует немало народных хитростей, которые вроде как помогают упростить этот процесс. Например, можно натереть кончик нитки воском или мылом, опустить его в клей или просто слегка намочить. Эти советы работают, но не всегда, и ими можно воспользоваться в крайнем случае.

Однако представьте только, что вам нужно вышить большую сложную работу, в течение процесса необходимо много раз менять цвет нитей и перезаправлять иглы. И каждый раз придется сталкиваться с проблемой заправки нити в иголку. Поэтому каждый раз пользоваться народными советами не выйдет. К счастью, есть прекрасное решение.

Нитковдеватель в помощь мастерице

Для того, чтобы в разы упростить процесс заправки нити, достаточно один раз приобрести очень полезную вещь – нитковдеватель.

Нитковдеватель или заправщик нити – это маленькое устройство, которое позволяет легко и быстро заправить нитку в иголку. Нитковдеватель поможет вставить нитку даже в самое тоненькое ушко бисерной иглы, и вам не придется тратить множество времени и напрягать глаза для того, чтобы заправить нитку в тонкую иглу.

Самые простые варианты представляют из себя маленькую петельку из тончайшей проволоки на ручке. Следует лишь вставить эту петельку в ушко вашей иголки, а в саму петлю вставить кончик нитки и потянуть. Нитка заправлена в иголку за две секунды!

Существуют более сложные конструкции для заправки более толстых нитей в иглы, также можно приобрести заправщик нитей мулине – особенно удобная вещь для профессиональной вышивальщицы, которая очень хорошо экономит время на заправку нитей мулине.

Как выбрать нитковдеватель

Обязательно обратите внимание на качество материалов и страну-изготовителя. Нитковдеватель не сильно хорошего качества может быстро поломаться.

Проволочка не должна гнуться и деформироваться. Место стыка ручки и проволочки должно быть укреплено, иначе есть вероятность, что петелька отделится от ручки при первом же рывке. Металлические нитковдеватели – практично, удобно и долговечно.

Нитковдеватель или заправщик нити поможет вам сэкономить время работы над вышивкой и убережет ваши глаза от перенапряжения. Вышивайте с удовольствием!

Если вы не только занимаетесь вышивкой нитками, но и любите работать с бисером, бусинами, стразами и стеклярусом, вам обязательно понадобятся соответствующие аксессуары. Бисер – сыпучий материал, который непросто содержать в порядке, избегая потерь и смешивания разных бусин между собой, поэтому очень важно хорошо продумать хранение бисера.

Также существует набор инструментов, о которых вы, возможно, даже не догадывались, но которые, тем не менее, при работе с бисером очень сильно облегчают жизнь. Итак, что может понадобиться мастерице бисерного дела?

Хранение и использование бисера

В первую очередь, необходимо завести любую емкость для хранения бисера и бусин. Здесь же неплохо держать нити, лески, резинки, иглы, ножницы и прочие аксессуары для работы с бисером.

Бисер обычно продается в пакетиках, расфасованный по определенному весу, но пользоваться им и хранить его не слишком удобно, так как пакетики со временем легко рвутся, а бисер очень часто рассыпается по причине неудобства извлечения бусинок или плохо закрытого замка на пакете. Поэтому особенно практично приобрести специальный контейнер для хранения бисера и бусин.

Такие контейнеры бывают сделаны по-разному, чаще всего они представляют собой коробочки из прозрачной или матово-белой пластмассы, собранные в одну пластмассовую же коробку. Иногда производители выпускают такие емкости в виде набора низких баночек с отвинчивающимися крышками, что тоже довольно удобно. Такие баночки можно сложить в любую коробку.

Что пригодится в работе

В работе с бисером очень важна основа, на которую будут нанизываться бусины. Она должна быть прочной, но тонкой, не путаться, не рваться и не бросаться в глаза. Специальные нити для бисера облегчат вашу работу и позволят добиться более эффективного результата.

В процессе работы с бисером очень легко растерять бусинки по всей рабочей поверхности или перепутать их. Чтобы этого не случилось, можно приобрести специальный лоток для работы с бисером и бусинами, в котором бусинки раскладываются в особым образом сделанные плоские ячейки и дорожки. Вы можете разместить в нем до десяти видов бисера, бусин, пайеток и страз одновременно.

Вам могут также понадобиться плоскогубцы, круглогубцы и кусачки (для работы с проволоками), приспособления для обрезания нити и для завязывания узелков между бусинами. Тонких бисерных иголок нужно тоже иметь побольше, так как они очень легко теряются, а иногда ломаются или гнутся.

Приобретайте аксессуары для работы с бисером в интернет-магазине Искусница, наш ассортимент позволит вам собрать полный комплект необходимых материалов и инструментов для хобби и творчества!

Итак, если вы решили попробовать себя в вышивании бисером, то давайте, для начала, определим, что же такое бисер, и каким он бывает.

Бисер – это мелкие бусины различных цветов, размеров и форм, а также изготовленные из различных материалов, преимущественно, из стекла, с отверстием для того, чтобы его можно было нанизывать.

Формы бисера

Бисер, как вы уже поняли, различают по форме. Выделяют три формы бусин: бисер, стеклярус и рубка.

Бисер представляет собой округлые бусины, отверстия в которых круглые или квадратные, а края бусин оплавлены.

Стеклярус представляет собой вытянутые трубки, длина которых может быть различной и достигать двух с половиной сантиметров. По краям стеклярус обрублен, а с боков, может быть, как округлым, так и граненым.

Рубка, как и стеклярус, представляет собой трубочки, однако, в отличие от стекляруса, трубочки эти короткие, всего до двух миллиметров.

Виды бисера по способу обработки и окраски

Здесь также различают огромное множество видов бисера, таких, к примеру, как прозрачный, окрашенный, непрозрачный, бисер с позолотой, посеребренный бисер, двухтональный бисер и множество других. Ниже мы вам поведаем о некоторых из них.

Прозрачный бисер – соответствует своему названию. Существует такая разновидность прозрачного бисера, как бензиновый или еще его называют переливчатым. В этом случае сама бусина окрашена в отличный от цвета отверстия цвет. Этот вид бисера используют, когда нужно оттенить бисер более яркого цвета.

Бисер с позолотой – непрозрачный бисер, на который нанесено напыление золотого цвета. Напыление может быть нанесено, как целиком на всю поверхность бисера, так и только на отверстие в нем.

Непрозрачный бисер – бисер, который полностью окрашен в какой-либо цвет, поверхность такого бисера может быть, как матовой, так и с блеском.

Посеребренным называют бисер, в котором на отверстие нанесено напыление серебряного цвета. Сама же поверхность бусины может быть матовой, либо матовой с радужным напылением, или же просто с радужным напылением.

Окрашенный бисер – это вид бисера, выполненный из специального окрашенного стекла.

Двухтональный бисер – это бисер, в строение которого входит стекло двух различных видов.

Итак, мы рассказали вам о некоторых видах бисера для вышивания. Однако, внешний вид вашей картины будет целиком зависеть от качества бисера. Купите чешский бисер Preciosa на нашем сайте, и ваши картины всегда будут выглядеть шедеврами.

Вышивка лентами – крайне увлекательное и популярное сегодня занятие. Но, кроме мастерства, для того, чтобы картина получилась красивой и объемной, не меньшее значение имеют и качество самих лент и инструментов. Ниже мы вам расскажем о том, какими бывают ленты для вышивания.

Виды лент для вышивания

1. Английские и Австралийские – такие ленты имеют горизонтальное ребристое плетение, при этом они достаточно плотные и даже несколько жестковатые. По отзывам вышивальщиц, в работе они зарекомендовали себя на твердую «пятерку».

2. Американские – невероятно интересные и красивые ленты. Они выкрашены вручную либо однотонными, либо радужными красками, что может создавать весьма неожиданные эффекты на картине. Выкроены такие ленты по косой.

3. Китайские – эти ленты шелковые, блестящие и абсолютно гладкие и скользящие. Многие вышивальщицы останавливают свой выбор именно на них, поскольку они очень удобны в работе.

Китайские шелковые ленты, в свою очередь, также делятся на подвиды:

  • Однотонные – шелковые ленты, ровно выкрашенные в один цвет по всей длине.
  • Меланжевые ленты – ленты, которые выкрашены в несколько цветов, один из которых плавно перетекает в другой. Такие ленты выглядят на картинах очень необычно и интересно.

Сами ленты выполнены из китайского шелка, который является полностью экологичным. Они имеют слегка зернистую фактуру с обеих сторон. Вышивать такими лентами – одно удовольствие, поскольку тонкие и гладкие, они еще и очень приятны на ощупь. С помощью таких лент вы без труда сможете сконструировать даже самые мелкие и сложные элементы.

Ленты для вышивания из смешанных нитей

Гораздо лучше себя зарекомендовали ленты из смешанных видов нитей. Такие ленты разработаны с учетом пожеланий вышивальщиц по всему миру и широко используются в России и странах Европы. Работать с ними легко и удобно, а картине они придают дополнительные интересные эффекты.

Также существуют оттеночные ленты, которые также состоят из смешанных видов нитей и окрашены одновременно в три и более цветов. Такие ленты позволяют достичь уникального эффекта переливчатости, пользуясь при этом только одной лентой, а не несколькими.

Видов лент для вышивания превеликое множество, и в этой статье мы рассказали вам только о некоторых из них. Поэтому, если вы являетесь новичком в вышивании лентами, то чтобы не запутаться, мы рекомендуем вам купить набор для вышивания лентами, в котором будет все необходимое.

Сегодня наблюдается настоящий рукодельный бум. Заниматься рукоделием модно, стильно, да еще и выгодно. Большинство увлекают такие необычные названия, как квилтинг, скрапбукинг, декупаж и так далее. Однако, практически все виды рукоделия, это, вовсе, не новый род занятий, а просто адаптированные под сегодняшнее время старинные виды рукоделия.

И сегодня мы хотели бы рассказать вам о таком популярном сегодня хобби, как вышивка лентами. Кроме того, что это невероятно красивый вид рукоделия, это, по утверждению вышивальщиц, еще и самый легкий способ вышивания. Этот вид рукоделия имеют долгую и богатую историю, о которой мы и расскажем вам ниже.

Из истории вышивки лентами

Искусство вышивания шелковыми лентами возникло в глубокой древности в Италии. Постепенно, этот вид рукоделия перекочевал во Францию, где и достиг своего наивысшего развития. Время Людовика XV (начало восемнадцатого века) характеризовалось стилем рококо, со всей присущей ему вычурностью и пышностью. Именно в это время искусство вышивания лентами достигло своего наивысшего расцвета.

Доподлинно известно, что сам Людовик обожал этот вид вышивки, и все его придворные дамы занимались этим видом рукоделия. Результатами труда стали шикарные платья вышитые шелковыми лентами, в которых щеголяли дамы.

После этого начинает появляться белье, а затем и шляпы, зонтики, абажуры и прочие вещи, с вышивкой лентами на них. Однако произошло все это только к девятнадцатому веку, то есть эволюция происходила долго, но уверенно.

Именно в это время лентами было расшито практически все: от платьев вельмож до платьев простолюдинок, от формы военных до рясы священников. Из Франции этот вид рукоделия начал уверенно распространятся по всей Европе, а позже дошел и до Америки и Канады.

Однако, существовало время, когда этот вид рукоделия надолго пропал из виду, и время это Вторая мировая война. Как вы сами можете догадаться, женщинам в это время было просто не до рукоделия. Интерес к рукоделию как таковому и вышиванию лентами в частности возобновился только к концу двадцатого века.

Современные рукодельницы очень любят этот вид рукоделия и не оставили его без внимания. Очень часто вышивку лентами используют в своих коллекциях и модные дома по всему миру.

Вышивка лентами – очень интересное и увлекательное занятие. Попробуйте себя в этом виде рукоделия и почувствуйте себя придворной дамой семнадцатого века.

Если вы решили заниматься таким видом рукоделия, как вышивка лентами, то вам, вероятнее всего, известно, что этот вид вышивания считается, едва ли, не самым простым.

Однако, для того, чтобы ваши начинания увенчались успехом, и у вас получилась качественная и красивая работа, необходимо придерживаться некоторых основных правил, которые сделают процесс вышивки лентами простым и приятным.

Правила для вышивания лентами

1. Во время продевания иглы через ткань следите за тем, чтобы игла не повредила нити, из которых состоит сама ткань. Связано это правило с тем, что продеть ленту через скрученную пряжу очень тяжело, поэтому старайтесь пропускать ленту между нитями.

2. Обязательно обращайте внимание на то, чтобы вы не захватывали изнаночную часть ленты при прокалывании, поскольку двойной слой ткани, во-первых, достаточно тяжело прокалывать, а во-вторых, гораздо тяжелее протаскивать через отверстие в ткани.

3. Если вы работаете с атласными лентами, то обязательно следите за тем, чтобы при выполнении различных специальных стежков, пленок и жгутов, верх атласной ленты был ее лицевой стороной. Связано это правило с тем, что лицевая и изнаночная сторона у атласных лент отличаются между собой: лицевая является глянцевой, а изнаночная матовой. Если не отследить этот момент, это может серьезно подпортить вашу готовую работу.

4. Во время выполнения перекрученных стежков обязательно закрепляйте ленту потайными стежками в начале, а также в конце, поскольку, если вы этого не сделаете, то все ваши старания будут напрасными, а ленты сразу же раскрутятся.

5. Для того чтобы вышивать лентами, как правило, используют длине иглы. Связано это с тем, что если на игле остается короткое окончание ленты, то короткой иглой завершить узор будет проблематично. Однако существует и простой выход из этой ситуации: просто воткните вашу короткую иглу, без ленты, в место завершения стежка по самое ушко, а затем проденьте в ушко оставшийся хвостик, и у вас все получится.

Таковы основные правила, которых стоит придерживаться всем вышивальщицам при вышивании лентами. И, если вы будете их придерживаться, то работа будет доставлять вам только удовольствие, а ее результат превзойдет все ваши самые смелые ожидания.

Напоминаем вам, что у нас вы сможете приобрести наборы для вышивки лентами на любой вкус по самым приятным ценам.

Бисероплетение сегодня один из самых популярных видов рукоделия во всем мире. Он имеет глубокую историю, а сама техника развивалась с развитием самого общества.

Сама история изготовления украшений из материалов с отверстиями для нанизывания уходит корнями в глубокую древность. Украшения появились уже тогда, когда появились первые люди. Связано было это, прежде всего, с созданием своеобразных оберегов, которые представляли собой бусы или браслеты, которые призваны были защищать человека от злых духов.

Чаще всего для их изготовления использовались клыки убитых животных, а также привлекательные камешки с отверстиями, семена, орехи, ракушки, когти убитых животных или же их кости. Такие украшения можно часто встретить в могилах, которые были обнаружены при раскопках.

В древности считалось, что ношение таких амулетов из когтей или костей животных либо уберегут человека от их нападения, либо наградят его их силой и мудростью. Несколько позже начинают встречаться бисерины, изготовленные из глины и различных металлов.

Бисер, издавна, служил и украшением, и оберегом, и разменной монетой. Также во многих древних цивилизациях он являлся показателем богатства и власти.

С помощью украшений люди выражали свое отношение к окружающему их миру. Так, к примеру, индейцы украшали бисером практически все, что попадалось им под руку. Это были и их жилища, и детские игрушки, и набедренные повязки и многое другое. В качестве бисера они использовали совершенно разные материалы, такие, например, как серебро, нефрит, кораллы, бирюзу и даже перья.

О Родине бисероплетения

Родиной бисероплетения, по праву, считается Древний Египет. Связано это, прежде всего, с появлением в этой стране стекла около трех тысяч лет назад. Сразу после его возникновения, появились и непрозрачные бусины – предок современного бисера, которые использовались, в основном, для украшения одежды фараонов.

Позже бисер стали использоваться не только, в качестве материала для вышивки на ткани. С развитием человечества появляются и первые самостоятельные фигурки, изготовленные из бисера.

В наши дни бисероплетение, в несколько видоизмененном виде, тоже используется во многих областях искусства и моды.

Такова, вкратце, история бисероплетения. А в нашем магазине вы сможете приобрести все для этого вида рукоделия, включая чешский бисер Preciosa и проволоку для бисероплетения.

Если вы любите вышивать скатерти и салфетки, то мы рискнем предположить, что вы хотите посвящать этому времяпрепровождению максимум свободного времени, и уж точно не хотите тратить это время на набеги на магазины в поисках того или иного недостающего инструмента для вышивания.

Поэтому мы решили помочь вам решить эту проблему. Покупайте у нас наборы для вышивки скатерти и салфеток и экономьте свое драгоценное время.

Преимущества наборов для вышивки скатерти и салфеток

Предлагая вам приобретать готовые наборы для вышивания, мы подразумеваем, что они имеют ряд преимуществ перед самостоятельных сбором такого набора.

1. Безусловная экономия времени – вы сможете тратить свое время только, непосредственно, на деятельность, которая будет вам нравится, а не на длительные забеги по магазинам в поисках нужной вам иглы или оттенка мулине.

2. Предсказуемость конечного результата – приобретая готовый набор для вышивания и следуя всем инструкциям, вы можете быть уверены, что плод вашего труда будет именно таким, каким он изображен на прилагаемой картинке.

ВЫШИВКА КРЮЧКОМ на ПЛАСТИКОВОЙ КАНВЕ / ВЫШИВКА на СТРАМИНЕ Для сумочки, салфеток, ковриков

3. Четкая выверенность всех материалов – все материалы и инструменты в наборах для вышивания идеально подходят друг другу.

4. Огромное разнообразие предлагаемых вариантов наборов – вы сможете найти в нашем интернет-магазине превеликое множество совершенно различных наборов: и сложных, которые будут под силу только опытным рукодельницам, и простых, с которыми отлично справятся даже начинающие мастерицы.

5. Высокое качество – все элементы наших наборов для вышивания скатерти и салфеток это товары от крупнейших мировых производителей товаров для рукоделия.

6. Невероятное многообразие узоров для вышивки скатерти и салфеток – в реализуемых нами наборах для вышивания вы найдете и самые оригинальные узоры, которые отлично украсят скатерти и салфетки. Такие аксессуары станут отличным подарком либо украсят ваш собственный интерьер.

7. Низкая цена – поскольку мы работаем с прямыми поставщиками, мы можем себе позволить себе предлагать вам более низкие цены, чем во многих других магазинах товаров для рукоделия.

Итак, мы думаем, что из нашей статьи вы узнали обо всех преимуществах покупки готового набора для вышивания, и теперь вы сможете посвящать как можно больше времени своему любимому занятию, результатами которого вы будете радовать себя и своих близких.

Подушки, которые сшиты из лоскутков различных тканей, да еще и с вышивкой, могут удачно разнообразить унылый интерьер, а также стать отличным подарком.

Мы думаем, что вы с нами согласитесь, если мы скажем, что с оригинальностью, необычностью и красотой подушек с вышивкой может сравниться очень немного вещей. Такие подушки могут удачно разбавить серьезную деловую атмосферу переговорной, а также стать удачным дополнением дивана в гостиной, который предназначен для дружеских посиделок.

Подушки с вышивкой никогда не окажутся без должного внимания, особенно, если они вышиты вашими собственными руками. Можете не сомневаться, что в этом случае, все восхищенные взгляды ваших гостей будут обращены именно в вашу сторону. Ко всему прочему, это еще и один из самых скорых и недорогих способов изменить интерьер в квартире.

Наборы для вышивания подушек

Итак, если вы решили попробовать освоить этот вид рукоделия, то мы рекомендуем вам обратить внимание на то, что вам понадобится. А необходимыми в деле вышивания подушек являются иглы, канва с рисунком, нитки мулине. Все это, безусловно, можно приобрести по отдельности, однако, вам непременно придется потратить не один час времени на беготню по магазинам и поиски нужных вам инструментов и материалов.

Особой сложностью отличается подбор подходящих по цвету ниток для вышивания, поскольку, в случае неверно подобранного оттенка, вышивка может получиться вовсе не такой, как вы ожидали, и отличаться от той, которая изображена на рисунке.

Также не меньшей по трудоемкости будет задача по поиску подходящей иглы, поскольку здесь нужно ориентироваться и на материал канвы и на сами нитки для вышивания.

Однако, если опытному человеку все эти поиски и выбор под силу, то для новичка это тяжело осуществимая задача. Поэтому и для опытных рукодельниц, и особенно для новичков, мы рекомендуем покупать наборы для вышивания подушек уже готовыми. Такие наборы собраны на фирме-изготовителе, и каждый компонент идеально сочетается со следующим.

К тому же, для того, чтобы сэкономить время, вы можете купить набор для вышивания подушек в интернет-магазине, что является сегодня достаточно распространенным и удобным видом шопинга.

Клатч на пластиковой канве. Тестирую набор Fix Price для «вязания» плюшевого клатча / Nadezhda Lab

В наших наборах для вышивания подушек только самые качественные материалы, которые доставят вам истинное удовольствие от процесса вышивки и несказанное удовлетворение от полученного результата.

Вышивка крестиком салфеток никогда не была обделена вниманием у вышивальщиц, особенно, у новичков. Ведь взяться сразу за большую картину бывает трудно решиться, к тому же, неверный выбор сразу сложной картины может привести к тому, что у вас исчезнет желание заниматься вышивкой.

Поэтому, опытные вышивальщицы советуют постигать премудрости вышивания крестиком, начиная с вышивки на салфетках. Такой совет связан еще и с тем, что неточности, допущенные при вышивании на салфетках не так сильно заметны, как, например, на большом и сложном полотне.

Где используются салфетки, вышитые крестиком?

Такие салфетки широко используются во время празднования православного праздника Светлой Пасхи. Женщины и мужчины в этот день массово идут в церковь для того, чтобы освятить праздничные разноцветные яйца и куличи. Все это они приносят в корзинах, на дне которых, чаще всего, располагаются вышитые салфетки.

В такие моменты каждая рукодельница стремится к тому, чтобы ее салфетка выглядела красивее и праздничнее остальных. И, это, кстати, не лишено смысла, ведь издавна на Руси мужчины выбирали себе в жены самых искусных рукодельниц. Часто такие салфетки используются и на иконостасах в деревенских домах.

Однако это совершенно не означает, что этот вид рукоделия отошел в прошлое. Он сегодня также широко используется для украшения и разнообразия интерьера. Так, например, салфетки, вышитые своими руками, отлично украсят ваш комод или пригодятся при сервировке стола. Ваши друзья и близкие обязательно по достоинству оценят ваши старания, и такие оригинальные элементы декора не останутся без их внимания.

Также, такое хобби может стать и отличным источником дохода. Сегодня в моду снова входит старина, поэтому круг потенциальных покупателей таких салфеток расширяется с каждым днем.

Поэтому, если сегодня вы находитесь в поиске интересного и оригинального времяпрепровождения, то вышивка салфеток крестиком именно то, что вам нужно. А в нашем магазине товаров для занятия рукоделием вы сможете подобрать все необходимое, для того чтобы сделать ваше творчество максимально удобным и комфортным.

Мы предлагаем готовые наборы для вышивания салфеток известных мировых производителей, которые станут отличным подарком, как для начинающих, так и для достаточно опытных вышивальщиц.

Ни для кого не секрет, что практически каждая рукодельница мечтает если не о собственной студии, то, хотя бы, о хорошо организованном месте для рукоделия. А в условиях ограниченного пространства разместиться, например, с вышивкой, удобно – не самая простая задача.

У вышивальщиц часто наблюдаются такие неприятные последствия, как искривление позвоночника, а также боли в спине, не менее редким является случаи ухудшения зрения. Все эти негативные моменты связаны с неправильной организацией рабочего места для вышивания, а также выбора самой позы для вышивания.

Ниже мы постараемся дать вам несколько советов, которые помогут вам избежать этих и многих других проблем.

Советы по организации рабочего места для вышивания

Организовав свое рабочее место правильно, вышивальщица получит максимум удовольствия от выполняемой работы, а также избежит многих неприятностей.

Прежде всего, необходимо обратить внимание на освещение. Лучше, если свет будет падать на работу слева. Если вам приходится работать вечером или ночью, то позаботьтесь о том, чтобы освещение не было тусклым. Идеальным же, конечно, будет дневное освещение.

Следующим немаловажным моментом является грамотное размещение инструментов и материалов для вышивания. Очень удобно, когда в столе, который используется в процессе вышивания, есть ящики, в которых можно разместить все необходимое.

Дополнительное удобство также создают специальные органайзеры для ниток и бисера. Если же вы вышиваете с помощью напольного станка, то необходимо организовать инструменты так, чтобы они размещались на различных держателях станка, так вы будете чувствовать себя наиболее удобно.

Также необходимо тщательно следить за позой, в которой вы работаете, чтобы избежать проблем с позвоночником. Следите за тем, чтобы ваша грудь была расслаблена, а корпус был наклонен немного вперед.

Для того чтобы ваши ноги меньше уставали, можно разместить их на невысокой подставке в вытянутом положении. Расстояние от глаз до вышиваемой вами работы должно составлять не менее двадцати пяти – тридцати сантиметров, это позволит вашим глазам напрягаться, как можно меньше и снизить риск ухудшения зрения.

Таковы основные правила организации рабочего места для рукоделия. Следуйте нашим советам и процесс вышивания будет доставлять вам только удовольствие, а не усталость и ломоту в теле.

Не многие вышивальщицы могут похвастаться тем, что у них в квартире есть специально отведенное место, в котором они могут заниматься своим любимым делом. А еще меньшее количество рукодельниц может похвастаться наличием специализированных оборудованных студий для вышивания, где они могут отдаться любимому делу полностью.

Согласитесь, как бы было здорово иметь, если не студию, то хотя бы, четко отведенное место. Чаще же всего, особенно, в условиях дефицита места и времени, вы занимаетесь вышивкой, где придется, например, на диване или за столом, если они свободны, а то и на стуле или табуретке. Такой способ вышивания напоминает некое соревнование, в котором вы стараетесь вышить как можно большую часть картины, до того момента, как ваша спина и руки начнут отваливаться.

Но это совершенно неправильно, поскольку вышивка – это ваше любимое занятие, которое должно приносить вам только радость творчества, а не новые проблемы со здоровьем. Что же делать в таком случае? Отказаться от любимого хобби? Ни в коем случае. Есть простое решение вашей проблемы – купите диванный станок для вышивания.

Диванный станок для вышивания

Основным преимуществом данного станка является его небольшой размер и мобильность. Вы можете легко перемещать станок в любое место, в которое вам потребуется. Также, как это часто бывает в случаях с маленькими детьми, вы легко сможете отставить станок в сторону, чтобы откликнуться на просьбу ребенка.

Такой станок для вашего удобства регулируется по высоте. В нем легко можно отрегулировать размер рамки по вертикали. Рамка в таком станке очень просто фиксируется в необходимом вам положении.

При вышивке на таком станке у вас свободны обе руки. На крутящиеся горизонтальные планки можно наматывать канву. Такой станок, что немаловажно, легко собирается и разбирается. Для того чтобы собрать или разобрать такой станок вам не понадобится куча инструментов или помощь мужа, все предельно просто, и вы сможете осуществить сборку-разборку, просто придерживаясь элементарной инструкции.

Таким образом, для того, чтобы добиться максимально приятного эффекта от процесса вышивания, достаточно всего лишь купить диванный станок для вышивания. Вы можете выбрать такой станок в каталоге, который представлен на нашем сайте, а наши приветливые консультанты смогут ответить на все интересующие вас вопросы.

Если вы занимаетесь вышиванием дома, то мы уверены, что вам знакомы такие понятия, как сильная усталость и боль в спине. Эти малоприятные ощущения возникают из-за неправильного положения вышивальщицы. Так, если вы, к примеру, попытаетесь найти наиболее удобное положение во время вышивания, то ваши мучения можно будет значительно облегчить. Однако в дефиците места и времени – это не всегда возможно, а подчас и вовсе нереально.

Так как же поступить в данной ситуации? Ведь отрекаться от любимого дела из-за проблем со здоровьем совсем не хочется, но если не изменить ситуацию, то рано или поздно, всё равно придётся. Но, расстраиваться рано, поскольку у нас для вас есть удобное, и к тому же весьма экономичное решение – настольный станок для вышивания.

О настольных станках для вышивания

Основное назначение такого станка в том, чтобы максимально облегчить вам процесс вышивания. Он создан для того, чтобы в процессе создания своего шедевра вы думали только о самой картине, а не о том, когда же закончится эта дикая и пронзающая боль в спине.

Такой станок плотно держит вышивку в наиболее удобном для вас положении, при этом, обе ваши руки остаются свободными. Путем перестановки болтиков на ножках такого станка вы можете регулировать уровень наклона, в зависимости от того, какое положение вышивки, по сравнению к уровню ваших глаз, является наиболее удобным.

Еще одним ощутимым плюсом такого станка является его чрезвычайная мобильность: вы легко можете переместиться из-за одного стола за другой, если его нужно освободить. Конструкция станка является весьма простой, и поэтому, чтобы с ним работать навыки плотника вам не пригодятся.

По вашему желанию вы можете дополнительно прикрепить к станку, с помощью винтов или гвоздей, дополнительные аксессуары, которые нужны вам для вышивания, это может быть и органайзер для ниток, и ножницы, и лампа с лупой. С таким станком вы сможете облегчить процесс вышивки настолько, что вы и вовсе не сможете оторваться от интересной работы.

На нашем сайте размещены телефоны, позвонив по которым вы сможете получить любую подробную информацию о станках для вышивания и других аксессуарах для рукоделия. Вы сможете ознакомиться со всей реализуемой нами продукцией в соответствующих разделах нашего каталога. Загляните к нам, и вы найдете все, что вам нужно.

Если вы занимаетесь вышивкой, мы думаем, что вы знаете, как важно, чтобы рабочее место для вышивания было оборудовано, как можно более полно. Также, нам кажется, вам, как никому другому должно быть хорошо известно о том, что очень важно еще и выбрать правильное положение для вышивания. Ведь если вы будете сидеть за вышивкой несколько часов не в самом удобном положении, то это может привести к тому, что вы заработаете себе серьезные проблемы с осанкой и мышцами спины.

Расположение же самой вышивки на неправильном расстоянии от глаз может привести к серьезным проблемам со зрением. Поэтому любая рукодельница пытается минимизировать негативные эффекты от процесса вышивания.

Мы предлагаем вам рассмотреть такой вариант выхода из ситуации, как напольный станок для вышивания.

Что представляют собой напольные станки для вышивания?

Напольный станок для вышивания удобен тем, что для работы за ним вам не понадобится никаких дополнительных аксессуаров, например, в виде стола, на который его нужно разместить. Вы просто сядете на удобный для вас стул, и разместите станок для вышивания прямо на пол перед собой.

Основной функцией такого станка будет поддержание вышивки в нужном положении, а также канвы в достаточной степени натяжения. Вы сможете отрегулировать вышивку в том положении, в котором вам наиболее удобно работать над ней с помощью специальных рычажков.

Современные станки некоторых производителей могут быть также оснащены дополнительными магнитными держателями для ножниц. Однако если ваш станок не оборудован таким держателем, можно приобрести универсальный держатель, который подойдет для любого станка.

Для еще большего удобства можно дополнить ваш станок специальными лампой и лупой, которые также значительно облегчат вам процесс вышивания. Обратите внимание также на то, что практически все современные напольные станки для вышивания легко складываются, поэтому, вам не нужно будет ломать голову на тему, куда поставить такую громадину в то время, когда она не задействована.

Таким образом, приобретя напольный станок для вышивания и оборудовав его всем необходимым, вы, практически, приобретаете себе мини-мастерскую. И теперь уже никто из домашних не сможет сказать, что вы со своей вышивкой заняли стол или еще какое-либо необходимое место.

Вы сами можете выбрать, где вам удобнее будет разместиться с вышивкой, а, в случае необходимости, с легкостью переместиться в другое место.

Каждая женщина стремится к тому, чтобы все окружающие ее вещи были красивыми. Поэтому и нет ничего удивительного в том, что даже к аксессуарам для рукоделия, кроме требований практичности и функциональности, предъявляются еще и требования красивого внешнего вида и оригинальности.

Часто вы можете увидеть ножницы для вышивания, которые будут украшены орнаментами из различных животных или цветов, а иногда украшенные стразами или драгоценными камнями. Но, все это лирика, мы бы хотели сегодня поговорить о самих ножницах для вышивания, а не об их оформлении. Давайте разбираться, какие ножницы могут пригодиться нам в процессе вышивания?

Ножницы, которые используют во время вышивания

В самом начале процесса создания шедевра вам могут пригодиться обычные портновские ножницы. Используют их для того, чтобы отрезать от рулона канвы необходимый вам кусок.

акие ножницы представляют собой ножницы, лезвии которых прямые и длинные. Используют их обычно таким образом, чтобы при разрезе ткань не отрывалась от стола. Бывают ножницы, которые используют портные с зигзагообразными лезвиями, их используют для того, чтобы минимизировать осыпание ниток с ткани.

Непосредственно в самом процессе вышивания вам часто приходится отрезать кусок ниток, а иногда исправлять ошибки. Для этих целей можно использовать и обычные маникюрные ножницы, однако лучше использовать специальные ножницы для вышивания, именуемые в народе «цапельками». Такое название они получили из-за длинных и тонких лезвий, напоминающих ноги этой птицы.

Кроме функциональности, такие ножницы часто еще и не лишены оригинальности. Например, они выполняются из материалов под золото или серебро, а глазик и вовсе может быть украшен стразом. Такие ножницы для вышивания станут отличным подарком для подруги-вышивальщицы.

В процессе вышивки также, достаточно часто, используют нити с содержанием металла. Если в вашей работе их используется много, то мы рекомендуем вам использовать для их обрезания ножницы, которые, так скажем, не жалко, поскольку хорошие ножницы очень легко повредить такими нитками.

А для того, чтобы максимально обезопасить себя и свою вышивку от повреждений ножницами, можно использовать колпачки для них.

Все описанные выше, а также многие другие аксессуары для вышивания, вы сможете приобрести в нашем интернет-магазине. Загляните в соответствующий раздел на нашем сайте и вы увидите, что мы сделали все, чтобы вы вшивали с комфортом.

Если вы занимаетесь вышивкой, то вам, вероятно известно, насколько важно, чтобы в процессе вышивания, ваши глаза уставали, как можно меньше. Именно поэтому, вышивальщицы всегда заботятся о том, чтобы их работа была хорошо освещена.

В вечернее время суток освещения от люстры бывает недостаточно, поэтому, для того, чтобы снять излишнее напряжение с глаз, мы рекомендуем вам использовать лампы и лупы для вышивания.

Лампы для вышивания

Самым простым и дешевым решением будет приобретение обычной офисной настольной лампы. Такую лампу размещают на столе, или же, каким-либо образом, крепят к станку для вышивания. Такая лампа будет давать яркий и четко направленный свет, а также не будет нагревать вышивку. Она, как правило, легко регулируется, поднимается, а также опускается. Ее наличие, безусловно, снизит нагрузку на ваши глаза.

Следующим вариантом будет приобретение лампы для вышивания в комплекте с лупой. Такой набор значительно снизит вашу зрительную нагрузку и поможет вам легче концентрироваться на мельчайших деталях вышивки. Расположив лампу и лупу удобным для вас способом, вы сможете с легкостью долго заниматься вышивкой, без риска испортить себе зрение.

Также существует вариант, непосредственно лупы с подсветкой, такой аксессуар также весьма удобен в процессе вышивания, к тому же, он не является громоздким и легко крепится в нужном вам месте.

На что обратить внимание при выборе ламп для вышивания

При выборе лампы для вышивания обратите внимание на то, чтобы лампа была достаточно мощная, чтобы ярко освещала вашу работу. Также лучше, чтобы лампа была энергосберегающей.

Еще одним немаловажным моментом является еще и то, что лампа не должна беспрерывно мигать, поскольку в процессе вышивки это может очень сильно раздражать, а также создавать излишнюю нагрузку для ваших глаз.

Такова основная информация о лупах и лампах для вышивания. Если она показалась вам интересной, то обязательно загляните в каталог на нашем сайте, где представлен огромный ассортимент луп и ламп для вышивания на любой вкус и уровень дохода.

Мы с радостью готовы подсказать вам любую информацию по поводу реализуемых нами товаров для рукоделия. Мы за то, чтобы все вышивальщицы занимались своим любимым делом с максимумом удовольствия. Позвоните нам, и мы вас обязательно проконсультируем по любому возникшему у вас вопросу.

Любая рукодельница старается сделать все, чтобы процесс вышивки приносил ей только релаксацию, а не постоянное напряжение и нервотрепку, иначе в таком занятии рукоделием вовсе нет никакого смысла.

Поэтому, рукодельницы часто обзаводятся многочисленными аксессуарами для рукоделия, которые максимально облегчают процесс воплощения задумки в реальность. Сегодня мы хотели бы рассказать вам о таких полезных мелочах, как маркеры для разметки ткани.

Маркеры для разметки ткани

В процессе вышивки вышивальщица довольно часто сталкивается с проблемой невозможности сразу найти необходимое место на канве, например, когда его нужно исправить. В такие моменты на помощь рукодельнице и приходят маркеры для разметки на ткани.

Виды маркеров для разметки на ткани

В зависимости от типа удаления маркера с ткани маркеры делятся на смываемые и исчезающие.

Смываемые маркеры, в свою очередь, являются различными для светлой и темной канвы. Для светлой канвы, чаще всего, используют маркер голубого цвета, который смывается, исключительно, холодной водой. Если же ткань, на которую нанесен такой маркер, подвергнуть термообработке, то смыть его будет уже невозможно.

Что же касается маркеров для темной канвы, то здесь, чаще всего, используются маркеры белого цвета, которые можно смыть как холодной водой, так и горячим утюгом. Такие маркеры очень часто используют для того, чтобы расчертить канву на ровные квадраты.

Исчезающий маркер незаменим в случаях, когда необходимо пометить какой-либо участок на непродолжительный промежуток времени. Например, когда вы допустили ошибку, бывает достаточно сложно найти место, где она была допущена. В этом случае исчезающий маркер является просто спасением.

Если вы не можете сразу справиться со сложным швом, который называется «назад иголка», то вам также пригодится такой маркер. Следы от такого маркера исчезают, как правило, в течение сорока восьми часов.

По нашему мнению, оба типа маркеров, и смываемый и исчезающий, пригодятся любой вышивальщице. Поэтому, если вы хотите облегчить себе процесс вышивания, или же сделать полезный и оригинальный подарок подруге-вышивальщице, то, загляните в наш каталог, и обязательно найдете то, что давно искали. Мы рады каждому клиенту.

Занимаясь рукоделием, каждая вышивальщица мечтает о том, чтобы этот процесс был максимально приятным и удобным. Поэтому, в поисках комфорта, многие вышивальщицы обзаводятся аксессуарами, которые значительно облегчают их жизнь.

Сегодня на рынке товаров для рукоделия представлено достаточное количество различных аксессуаров для рукоделия. Однако проблема заключается в том, что такие аксессуары не всегда на слуху и многие рукодельницы, особенно начинающие, просто не знают, для чего нужен тот или иной из них.

В этой статье мы хотели бы помочь вам разобраться в некоторых тонкостях процесса вышивания и рассказать о таких удобных и полезных вещицах, как магнитные и увеличивающие доски для вышивания.

О магнитных и увеличивающих досках для вышивания

Вышивальщицы достаточно часто сталкиваются с проблемой постоянного отвлечения на схему, после которого бывает достаточно сложно обнаружить нужное место на вышивке. А если узор является очень мелким, то данная задача и вовсе под силу только настоящим профи. Однако есть простое решение этой проблемы – магнитные и увеличивающие доски для вышивания.

Магнитные доски представляют собой доски с рейками на магнитах, которые в процессе вышивки просто переставляются в необходимое место на схеме. Согласитесь, вроде бы, не нужно быть Эйнштейном, чтобы придумать такое незамысловатое приспособление, а польза от него весьма ощутимая. Именно поэтому мы рекомендуем вам обратить внимание на такие доски, поскольку они способны значительно сэкономить ваше время и нервы.

Увеличивающая же доска представляет собой такое же, по сути, приспособление, только рейка в нем не обычная, а увеличивающая, что позволяет с легкостью и без лишнего напряжения зрения рассмотреть даже самые мелкие детали.

Таким образом, некоторые приспособления смогут привнести в процесс вышивания немалую долю комфорта. Не проходите мимо различных полезных аксессуаров для рукоделия, и вышивка будет приносить вам только удовольствие.

Мы же в своих статьях с удовольствием расскажем вам о многих полезных мелочах для рукоделия, которые смогут вам пригодиться. А в соответствующем разделе нашего каталога вы сможете самостоятельно ознакомиться с нашим ассортиментом и заказать понравившиеся аксессуары.

Вы наверняка любовались, приезжая в гости к бабушке, удивительными вышитыми скатертями на столах – с яркими цветами, декоративными растениями, интереснейшими узорами. А не хотите ли заиметь такую красоту и у себя дома, точнее, создать ее самостоятельно? Тем более в ХХI веке это делать намного проще.

Сегодня в продаже имеется большое количество специальных наборов для вышивки скатертей, в которые входят ткань, чистая или с нанесенными контурами рисунка, нитки, игла, схема и инструкция.

Птицы на скатерти

Вы можете вышить скатерть либо гладью, либо крестиком. Что касается вышивки гладью, тут все понятно – стежки наносятся на ткань так, что полностью заполняют гладь полотна. Очень многие выбирают для скатертей как раз этот вид вышивки – кому-то нравится сама техника, кому-то общий вид рисунка. Вышивка гладью может располагаться как на столешнице, так и по и краям скатерти.

В наборах вы можете встретить схемы с изображением птиц, цветов, абстракций. Очень интересно смотрятся на скатерти различного характера надписи. Такая скатерть выглядит очень стильно и современно. Любопытны мелкие детали. Понятное дело, работать с ними сложнее. Но в итоге работа должна порадовать и вас, и ваших близких.

Вышивка по схеме или самостоятельно

Если вы захотите вышить скатерть крестиком, то вам предложат наборы для вышивки в двух техниках: печатный и счетный крест. Под техникой счетный крест имеется в виду, что вышивать вы будете по приложенной схеме. Что касается печатного креста, то с ним работать вам будет еще проще – на ткани будут пропечатаны крестики, по которым вы будете вышивать узоры.

Те, кто выбирает вышивку крестиком, говорит, что этим способом очень удобно вышивать практичные вещи «для хозяйства» – ручники, салфетки и те же скатерти. И этот способ называют более простым, нежели вышивка гладью. Но это не значит, что скатерти, вышитые крестиком, чем-то уступают скатертям, вышитым гладью.

Среди рисунков в наборах для вышивки скатертей вы можете найти и цветы, и фрукты, и насекомых, и птиц… К тому же этим способом на скатертях очень удачно получаются разного вида орнаменты.

Наборы для вышивания – идеальный вариант для тех, кто только недавно занялся рукоделием. Вам не придется ломать голову над тем, какие нитки подобрать, какую ткань купить. Приобретаете набор – и получаете все сразу. А благодаря схеме и инструкции у вас получится точно такая же скатерть, как на рисунке.

Последнее время у рукодельниц все большую популярность набирает вышивка не простыми нитками, а шелковыми и атласными лентами. Как вы понимаете, такие работы за счет толщины ленточек выглядят намного объемнее и заметнее.

Сегодня вышивают таким образом не только картины и панно. Часто такой вышивкой украшают свадебные наряды, подушки, сумочки, косметички. Используют подобные элементы при создании серег, брошей и других украшений.

Научиться вышивать ленточками несложно. Технология очень похожа на обычную вышивку нитками. Однако, как и во всяком виде рукоделия, здесь есть свои нюансы. Многие бояться вышивки лентами, думая, что они не войдут ушко иглы, а потом не пролезут через ткань. Но это лишние тревоги – для данного типа вышивки используются специальные иголки с длинным ушком. А вот ткань здесь может быть любой – от хлопкового батиста до льняного полотна.

Изучаем швы

С помощью ленточек на ткани можно получить самые разнообразные рисунки. Но для начала нужно хорошо изучить виды швов и узоров. Рассмотрим некоторые из них.

Самый простой шов – «вперед иглу», представляющий собой ряд стежков одинакового размера через некоторые промежутки. Они прокладываются справа налево. Делается первый стежок, а через промежуток иголка вводится в точку второго стежка. Эти швом можно, например, делать стебельки.

138. Как пришить бисер на пластиковую канву / ткани? #аниныкрестики

Шов «за иглу» похож на предыдущий способ – только здесь стежки идут без перерывов, и для второго стежка иголка вводится в конец первого. Этот шов хорош для соединения деталей.

Для шва «шнурка» первоначально прокладываются прямые стежки способом «вперед иглу», потом игла вводится под стежки сверху, при этом ткань не чередуется. Это шов особенно хорош при обрамлении картин.

Шов «петельный» выполняется так: игла вводится в основу, при этом делается отступ от первого стежка вправо, затем сверху вниз делается стежок по изнанке. Образуется петля рабочей ленты под иглой, стежок затягивается.

Инструкция по вышивке лентами в помощь

Это лишь только несколько способов работы с лентами. Понятное дело, что сразу всего не запомнишь. Поэтому большая помощь для начинающих рукодельниц – наборы для вышивки лентами. В них, как правило, входят ткань, часто с рисунком, сами ленты, нитки, иголка, декоративные элементы вроде бусинок, бабочек, бисера, а еще незаменимая инструкция с подробным описанием всех этапов работы и схемы швов.

Лидеры продаж

Распродажа 42%, скидки не распространяются

СТАНОВЛЕНИЕ СОВЕТСКОГО ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО КИНО В КОНЦЕ 1920-Х – НАЧАЛЕ 1930-Х ГГ. (НА ПРИМЕРЕ ТВОРЧЕСТВА А.А. ЛИТВИНОВА) тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.07, кандидат наук Головнев Иван Андреевич

  • Специальность ВАК РФ 07.00.07
  • Количество страниц 200
  • Скачать автореферат
  • Читать автореферат

Оглавление диссертации кандидат наук Головнев Иван Андреевич

Глава I. Национальная политика на экране: контекст становления советского

этнографического кино в 1920-х — начале 1930-х гг

§ 1. Национализация этнографического кино

Как обработать края у вышивки на пластиковой канве?

§ 2. Национализация этнологии

§ 3. Национализация этнокультур

Глава II. Приморская киноэкспедиция А.А. Литвинова 1928 г

§ 1. Предыстория этнографического кинопроекта «Лесные люди»

§ 2. Подготовительный период

§ 3. Съемочный период

§ 4. Редактирование и прокат фильмов

Глава III. Камчатская киноэкспедиция А.А. Литвинова 1929 — 1930 гг

§ 1. Подготовительный период

§ 2. Съемочный период

§ 3. Редактирование и прокат фильмов

Глава IV. Чукотская киноэкспедиция А.А. Литвинова 1932 — 1933 гг

§ 1. Подготовительный период

§ 2. Съемочный период

§ 3. Итоги «пятилетки» А.А. Литвинова

Глава V. Метод А.А. Литвинова

§ 1. Подготовительная и сценарная работа

§ 2. Полевые и съемочные работы

§ 3. Редактирование и прокат фильмов

§ 4. «Лесные люди» — от книги к фильму

§ 5. Фильм «Страна Удэхе»: апробация метода А.А. Литвинова

Список источников и литературы

1. Архивные текстовые и фотографические материалы

2. Документальный этнографический фильм «Страна Удэхе» (DVD)

Рекомендованный список диссертаций по специальности «Этнография, этнология и антропология», 07.00.07 шифр ВАК

Визуальная антропология: границы и перспективы 2022 год, кандидат наук Трушкина, Екатерина Юрьевна

Творчество В.К. Арсеньева. Специфика научно-художественной системы 2005 год, кандидат филологических наук Яроцкая, Юлия Александровна

В. К. Арсеньев, творческая индивидуальность писателя: Жанровое своеобразие прозы 2003 год, кандидат филологических наук Плотникова, Наталья Иосифовна

Жанровые модели игрового биографического фильма (на материале кинематографа США 1930-х — 2022-х гг.) 2022 год, кандидат наук Морозова Ирина Викторовна

Роль визуальной антропологии в социальном конструировании ценностей 2022 год, кандидат наук Ильбейкина, Мария Игоревна

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «СТАНОВЛЕНИЕ СОВЕТСКОГО ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО КИНО В КОНЦЕ 1920-Х – НАЧАЛЕ 1930-Х ГГ. (НА ПРИМЕРЕ ТВОРЧЕСТВА А.А. ЛИТВИНОВА)»

В современных условиях изучение истории этнографического кино актуализируется с новой перспективой. По сравнению с ситуацией прошлого столетия, когда происходило зарождение этнографического кинематографа, -сегодня доступность технических средств для создания аудиовизуальных произведений неограниченно возросла, а сам процесс записи и организации звуковой и изобразительной информации превратился в обыденное явление, перестав быть священным уделом специалистов. Развивающаяся аудиовизуализация общественных коммуникаций является вызовом и для развития языка современной науки. Перед отечественной этнографией/социокультурной антропологией с обновленными смыслами встают вопросы вековой давности — о роли кинематографических/аудиовизуальных ресурсов в исследовательской практике и в сфере презентации научных знаний.

Подвижную материю культуры составляет во многом звукозрительная информация, что и является основанием для ее описания с помощью аудиовизуальных ресурсов. А в определенных случаях цифровые технические инструменты оказываются наиболее эффективными средствами фиксации исследовательского материала. Например, если в тексте можно с успехом описать предмет быта, то узор костюма — уже сложнее, и почти невозможно качественно измерить словом обряд, где определяющую роль играют пластика движений, звучание голосов, выражения лиц его участников. Подобные культурные проявления могут быть полнее записаны и воспроизведены в многомерном аудиовизуальном формате, к слову, включающем и текст в качестве одного из своих компонентов. Не менее актуально применение аудиовизуальных технологий в процессах презентации результатов исследований, в образовательных процессах и для широкой популяризации научных знаний. Однако, несмотря на эффективность, доступность, и распространенность в современной культуре, для российской этнографии аудиовизуальные технические

средства остаются по-прежнему малоиспользуемым и недооцененным ресурсом, а опыты их применения — малопознанным полем.

В странах Западной Европы и Северной Лмерики направление этнографического кино развивалось эволюционно и успешно функционирует в наши дни. В частности, в период 192Q-K — 193Q-K гг., рассматриваемый в данной диссертации, западные кинематографисты, не являвшиеся профессиональными этнографами, проявляли активный интерес к этнической тематике (см. классические этнографические фильмы «Нанук с Севера» Р. Флаэрти, «С кинокамерой по всему миру» К. Росса, «Трава: битва народов за выживание» М. Купер и Б. Шёдзака и др.), а антропологи — эффективно осваивали возможности кинематографа. Одним из первых опытов систематического использования кинематографической техники в полевых исследованиях был реализован известными американскими антропологами Г. Бэйтсоном и М. Мид в ходе этнографических экспедиций на остров Бали в 193Q-K гг. 1 По мнению кинорежиссера Р. Гарднера, это был пример использования «возможностей кинематографа в целях антропологии», — применения кинокамеры, главным образом, как средства фиксации этнографических материалов . Визуальный антрополог Д. Макдугалл, анализируя методику работы Г. Бэйтсона и М. Мид, пришел к выводу, что основная цель их полевой антропологической работы с кинокамерой была «собрать, запечатлеть материал, который надолго сохранится на пленке, в то время, как интерпретация этого материала может быть сделана позднее» . В своих исследовательских текстах Г. Бэйтсон и М. Мид также свидетельствовали, что они «рассматривали камеры в полевых исследованиях как записывающие инструменты, а не как устройства для иллюстрации исследовательских положений» 4 . Процессы становления и развития

1 Heider, Karl. Ethnographic film. University of Texas Press, 2QQ6. C. 3

2 Garnder, Robert. The impulse to preserve: reflections of a filmmaker. New York: Other Press,

3 MacDougall, David. The corporeal image: film, ethnography and the senses. Princeton

University Press, 2QQ6. C. 215

4 Bateson G., Mead M. Balinese Character: A Photographic Analysis. — New York Academy of Sciences, New York, 1942. C. 43

этнографического кино на Западе сопровождались активными дискуссиями о роли этнографов и кинематографистов в процессе создания этнофильмов. В результате теоретических и практических изысканий, в исследовательской среде сложилось общепризнанное в мнение о том, что «в идеале, этнограф должен первым провести исследовательские работы в поле, совершить анализ материалов и написание работы, а затем вернуться в поле с режиссером, который бы снял фильм на основе написанной работы»; сформировалось представление о том, что «материалы этнографических фильмов, особенно быстро меняющихся племенных культур, представляют собой бесценные записи и источники информации, должны быть сохранены как для будущих поколений субъектов съемки, так и для ученых, которые уже не смогут увидеть эти процессы своими глазами»5. Таким образом, в современной западной антропологии направление этнографического кино полноценно институциализировалось — от производства фильмов в рамках профильных центров при исследовательских и образовательных институтах,

презентаций в культурных, научно-образовательных и прочих гуманитарных

процессах, до его теоретического научного осмысления .

В России же направление этнографического кино выглядит скромнее. Сформировавшееся на рубеже 1920-1930-х гг. и активно развивавшееся в начале 1930-х гг. этнографическое кино было ведомственно закрыто в середине 1930-х гг. С тех пор производство фильмов этнографического характера, сократившись до минимума, в основном продолжалось на региональных и республиканских киностудиях СССР, но за редкими исключениями («Маяка с реки Бикин», «На

Heider, Karl. Ethnographic film. University of Texas Press, 2006. C. 112, 117.

6 См.: Bateson G., Mead M. Balinese Character: A Photographic Analysis. — New York Academy of Sciences, New York, 1942; Grimshaw Anna. The Ethnographer’s Eye: ways of seeing in anthropology. Cambridge University Press, 2001; Garnder, Robert. The impulse to preserve: reflections of a filmmaker. New York: Other Press, 2006; Heider, Karl. Ethnographic film. University of Texas Press, 2006; MacDougall, David. The corporeal image: film, ethnography and the senses. Princeton University Press, 2006; Rouch, Jean. Cine-ethnography. University of Minnesota Press, 2003; Ruby, Jay. Picturing culture: exploration of the film and anthropology. University of Chicago Press, 2000; Margaret Mead and Rhoda Metraux eds. The study of culture at a distance. Instutute for Intercultural Studies, 2000; Timothy Asch and Ethnographic Film / ed. E.D. Lewis. Routledge Press, 2004; Crawford, Peter and Turton, David. Film as ethnography. Manchester: Manchester University Press. 1992

таймыре. Нганасаны» и др.), это были уже не научные, а заказные пропагандистские киноработы — национальные по форме и социалистические по содержанию («Советская Карелия», «Советская Киргизия», «Советская Украина» и т.д.). В настоящее время в России этнографическое кино и визуальная антропология по-прежнему находятся в процессе спорадического, неорганизованного развития, что выражается в деятельности отдельных исследовательских организаций (Центр аудиовизуальной антропологии Института Этнологии и Антропологии РАН, Центр визуальной антропологии Московского Государственного Университета, Лаборатория аудиовизуальной антропологии Музея Антропологии и Этнографии им. Петра Великого РАН и др.) и авторов, снимающих этнографические фильмы (Э. Бартенев, А.Ю. Вахрушев, А.В. Головнев и др.). Но несмотря на повсеместное развитие так называемой «экранной культуры» , в современной российской науке так и не сформировалось устойчивых практик взаимодействия ученых и кинематографистов, нет системы подготовки специализированных кадров, отсутствуют глубокие теоретические проработки темы этнографического кино. В процессе производства этнографических фильмов часто складывается патовая ситуация — этнографам не достает квалификации в кино, а кинематографистам — в этнографии.

Актуализация материалов по истории этнографического кино может способствовать его современному развитию. Эта история полна не только славными именами, героическими маршрутами и классическими фильмами, незаслуженно списанными в архив. На рубеже 1920-1930-х гг. были сформированы базовые методы создания этнографических фильмов и формы взаимодействия этнографов с кинематографистами, перспективные для применения в современных исследовательских процессах. Уникальным в истории советского этнографического кино был опыт долговременного и целенаправленного сотворчества первопроходцев отечественного этнокино -режиссера А.А. Литвинова и исследователя В.К. Арсеньева — создателей серии кинолент о народностях Дальнего Востока и Чукотки («Лесные люди», «Тумгу»,

7 Разлогов К.Э. Искусство экрана: от синематографа до Интернета. М.: РОССПЭН, 2022.

«У берегов Чукотки» и др.). Творческий метод киногруппы А.А. Литвинова представляет интерес не только в теоретическом измерении, но и с практических позиций. Речь идет об объединении возможностей этнографии и кинематографии для проведения комплексных исследований и последующего создания фильмов о народах и культурах. Например, этнографический фильм А.А. Литвинова «Лесные люди» (1928), снятый на основе материалов этнографической книги В.К. Арсеньева «Лесные люди — удэхейцы» (1926), в процессе научно-творческого синтеза оформился в этнографическую кино-книгу — экранизацию исследовательской монографии.

Сегодня на наших глазах техническая революция шаг за шагом воплощает в реальность мечты отцов-основателей стилей и направлений мирового документального кинематографа. Дзига Вертов в своих киноопытах тяготился размерной и шумной киноаппаратурой, стремясь схватить «жизнь врасплох» (термин Д. Вертова) . Роберт Флаэрти, путешествуя по труднодоступным местам проживания различных туземных сообществ в поисках «верного правде изображения» (формулировка Р. Флаэрти), вынужден был перевозить с собой громоздкую кинофабрику для предварительной обработки материалов фильма на месте съемок9. Жан Руш грезил бесшумной портативной камерой, способной безостановочно писать длинные куски изображения с синхронным звуком, не выходя из «кинотранса» (термин Ж. Руша)10. Эти и многие другие работавшие с документальными материалами авторы вынуждены были творчески изворачиваться, создавая свои фильмы в непростых технических условиях. Сейчас же, когда «поумнела» и упростилась в использовании техника, -творческое измерение кинопродукции оставляет желать лучшего. В случае с этнографическим кино качественная техническо-творческая многомерность достижима при условии соединения профессиональных ресурсов этнографии и кинематографии — в процессе этнокинопроизводства этнограф должен мыслить кинематографично, а кинематографист этнографично — именно на таких

Вертов, Дзига. Статьи, дневники, замыслы. М., Искусство, 1966. С. 15

9 Флаэрти, Роберт. Статьи. Свидетельства. Интервью. М., Искусство, 1980

10 Rouch, Jean. Cine-ethnography. University of Minnesota Press, 2003

основаниях создавались классические образцы этнокино, в частности фильмы А.А. Литвинова и В.К. Арсеньева11.

Актуальность заявленной темы дополняется необходимостью введения в научный оборот и изучения целого пласта новых информативных материалов -советских этнографических фильмов периода конца 1920-х — начала 1930-х гг. -поскольку данная этнокинолетопись, являющаяся «документом» своего времени, при должной исследовательской критике, может служить ценным историческим/этнографическим источником.

Основное внимание в диссертационном исследовании будет уделено периоду конца 1920-х — начала 1930-х гг., на который приходится процесс активного становления советского этнографического кино. Зародившись синхронно с самим кинематографом в форме экзотических кинозарисовок, в концу 1920-х гг. этнографическое кино в СССР оформилось в продуктивное направление. В этнокино работали ведущие документалисты страны: Дзига Вертов, Владимир Ерофеев, Александр Литвинов, Владимир Шнейдеров и многие другие. Каждая крупная киностудия имела в своем плане регулярный выпуск фильмов о

народностях Советского Союза. Производство так называемых

«культурфильмов» (включая этнографические) демонстрировало

количественный рост: с 70 наименований в 1925 году до 200 — в 1930 . В то же время выделились студии, активно производившие именно этнографические фильмы: «Совкино», «Востоккино», «Культурфильм» и др.

На этот же хронологический период приходится и стадия качественных изменений в процессе производства этнографического кино, что выражалось в появлении целой серии полноформатных фильмов о народах — прежде всего,

11 Литвинов А.А. По следам Арсеньева. Владивосток, Приморское книжное издательство,

Термином «культурфильм» (от немецк. kulturfilm) в советской кинематографической теории обозначались фильмы просветительской направленности.

13 См.: Магидов В.М. Кинодокументы по визуальной антропологии России // Материальная база сферы культуры. Вып.2. М.: Изд. РГБ, 1998. C.18

следует отметить фильмы таких режиссеров, как В.А. Ерофеев, А.А. Литвинов, В.А. Шнейдеров и др. С одной стороны, данные фильмы имели успех у зрителей, поскольку для многих такое кино было «окном» в невиданные дали огромной страны, что давало существенный импульс к развитию этнографического кино,

условно говоря, «снизу» .

С другой стороны, подоплекой такого активного развития советского этнографического кино был параллельный по хронологии курс национальной политики партии. Этнографическое кино было призвано на государственную службу как эффективный ресурс трактовки и массовой пропаганды советской идеологии для населения многонациональной страны. Не случайно, именно в это же время, «сверху», по инициативе ЦК партии, был запущен и грандиозный межведомственный проект, призванный объединить ресурсы науки и кинематографа — «Киноатлас СССР», предполагавший создание более чем 100-серийного аудиовизуального пособия этнографического содержания для применения в системе образования.

Данный развернутый государственный заказ по показу на киноэкране прогрессивных изменений в жизни этнических сообществ многонационального Союза c приходом советской власти являлся отражением политики «коренизации»15. С изменением же курса национальной политики в сторону так называемого «великого отступления», синхронно с ведомственными репрессиями этнологии, производство этнографического кино было остановлено, а созданное в период конца 1920 — х — начале 1930-х гг. кинонаследие этнографического содержания — «положено на полку».

Объект и предмет исследования.

Объектом данного исследования является история становления отечественного этнографического кино в многослойном (национальная политика,

14 Альтшулер Б.А. Учебный кинематограф: этапы развития. М.: ВГИК, 1987. C.15

15 См.: Красовицкая Т.Ю. Конфликт идеалов и практик ранней советской государственности. Механизмы и практики этнополитических процессов (1917 — 1929) // Этнический и религиозный факторы в формировании и эволюции российского государства. М.: Новый хронограф, 2022

наука, кинематография) контексте советского государственного и культурного строительства.

Предмет исследования — творчество А.А. Литвинова, создавшего серию этнографических фильмов об этнических сообществах Дальнего Востока и Северо-Востока Сибири. Выбор данного предмета исследования обосновывается несколькими обстоятельствами.

Среди деятелей дореволюционной кинопромышленности, снимавших этнографические кинозарисовки в целях коммерческого проката, а затем и среди кинодокументалистов, эпизодически касавшихся в своих работах этнографической тематики, А.А. Литвинов выделяется тем, что он стал первым кинематографистом, посвятившим себя производству именно этнографического кино — полноформатных фильмов о народах. В своих мемуарах А.А. Литвинов так рассказывает о приходе в кино: «В юношеские годы я мечтал о путешествиях в далекие страны, в неведанные края нашей необъятной родины, так увлекательно описанные в книгах известных путешественников. Но жизнь складывалась иначе. Я стал кинорежиссером и по-прежнему мечтал о далеких путешествиях. В моем представлении к снаряжению путешественника теперь добавлялась еще и киносъемочная камера. И вот однажды, как это часто бывает, моя мечта сбылась» 16 . А.А. Литвинов приобрел мировую известность, когда ему, начинающему режиссеру, едва исполнилось тридцать лет. Первые же его этнографические фильмы — «Лесные люди» и «По дебрям уссурийского края» -были высоко оценены деятелями науки и кино, возымели международный

прокатный успех и были зачислены в категорию мировой киноклассики . А.А. Литвинов, первопроходец этнографического кино в России, получил в киномире

символическое прозвище «русский Флаэрти», а его фильм «Лесные люди»

соотечественники с гордостью называли «Наш Нанук» . В свою очередь,

16 Литвинов А.А. В Уссурийской тайге. Записки кинорежиссера / Уральский современник.

№ 1 (29). Свердловское областное государственное издательство, 1955. С. 116

17 См.: Дерябин А.А. О фильмах-путешествиях и Александре Литвинове // Вестник

«Зеленое спасение». Вып. 11, Алматы, Гермес, 1999. С. 14 — 24.

18 Кириллова Н.Б. Кино Урала от прошлого к будущему. Екатеринбург, Уральский

рабочий, 2022. С. 59

первопроходец американского этнографического кино — Роберт Флаэрти — автор классического этнофильма «Нанук с Севера» на общественном просмотре фильма «Лесные люди» в Берлине был очень впечатлен работой А.А. Литвинова19. В пятилетку с 1928 по 1933 гг. А.А. Литвинов проводил ежегодные киноэкспедиции, создав серию этнографических кинолент о народах Сибири и Дальнего Востока. В 1956 г. Приморским филиалом Географического Общества СССР А.А. Литвинову была присуждена премия им. Ф.Ф. Буссе — «за создание кинофильмов, содержащих ценные документальные материалы по этнографии народностей Дальнего Востока»20.

Принципиально важным является тот факт, что в создании этнофильмов А.А. Литвинова существенную роль сыграл В.К. Арсеньев — известный исследователь

Дальнего Востока. Биографы, изучавшие жизнь и деятельность В.К. Арсеньева, не

случайно подчеркивают особое свойство в его творчестве — визуальность . В.К. Арсеньев был исследователем, писавшим с визуальным акцентом. Его полевые тетради — это синтетические коллажи из текста и изобразительных элементов: вырезок из бересты, рисунков, карт, фотографий. В каждую экспедицию,

педантично оптимизируя вес снаряжения, он непременно брал фотокамеру и

запас пленки, и слыл умелым «съемщиком» . В фотографии В.К. Арсеньев фокусировался не только на исследовательских деталях. Он снимал портреты людей, сцены из их быта, природные фоны — словно делал пробы персонажей и натуры для будущих литературных произведений. В арсеньевских архивах осталось множество «кадров» будущих романов, и среди сотен неразобранных архивных фотографий есть особая папка — портретов его проводника в

19 См.: Литвинов А.А. Путешествия с кинокамерой. М., 1982. C. 30

20 Нечаева М. Д. Из поколения первопроходцев // Искусство кино 1968, № 11, с. 136

21 Кабанов Н.Е. Владимир Клавдиевич Арсеньев // В.К. Арсеньев. В дебрях Уссурийского края. Владивосток: Приморское книжное изд-во, 1961; Тарасова А.И. Владимир Клавдиевич Арсеньев. Владивосток: Издательский дом Дальневосточного федерального университета, 2022.

22 Владимир Клавдиевич Арсеньев. Биография в фотографиях, воспоминаниях друзей, свидетельствах эпохи / ред. Ю.К. Луганский. Владивосток: Уссури, 1997. C.10; Луганский Ю.К. Таежные снимки Арсеньева // Советское фото. 1986. Июнь. С. 38 — 39

экспедициях по Уссурийской тайге — нанайца Дерсу Узала . Особенность творческого почерка В.К. Арсеньева — соединение протокольно достоверного и глубоко психологического материала. И, как результат, — виртуозный литературный эффект — произведение, документальное в своей основе (исследовательские дневники), обретает художественный формат (литературный роман). Арсеньевские тексты не только интересны исследователю и образны с точки зрения литературы, они — кинематографичны. Прошедший с экспедициями значительные территории Дальнего Востока, В.К. Арсеньев стремился популяризировать его природные и культурные богатства средствами кино. «Как в грандиозном кинематографе сменяются картины одни другими: охота, инородцы, приключения, новости и открытия — все это вознаграждает путешественника за те лишения, трудности и опасности, которым он неизбежно должен подвергнуться во время пути в стране дикой и малоизведанной» — писал

В.К. Арсеньев . Творчество В.К. Арсеньева тесно связано с кинематографом. Еще в дореволюционное время он выступал консультантом группы фабрики

«Ханжонков и Ко» по созданию фильма о природе Приморья . Не случайно к работам В.К. Арсеньева обращался и А.А. Литвинов, создав на их основе свои этнографические фильмы «Лесные люди» и «В дебрях Уссурийского края», и другие кинематографисты26, например, классик мирового кино Акира Куросава

сделал экранизацию арсеньевской повести «Дерсу Узала» . Влияние В.К. Арсеньева сказалось во всех основных работах А.А. Литвинова: литвиновский кинематограф — последовательно этнографичен.

Таким образом, заявленная в исследовании объектно-предметная область дает возможность рассмотреть становление советского этнографического кино с

23 Архив Общества Изучения Амурского Края. Ф. 14

24 Арсеньев В.К. Собрание сочинений в 6-ти т. Владивосток: Рубеж, 2007. т. 1, с. 639

Тарасова А.И. Владимир Клавдиевич Арсеньев. Владивосток: Издательский дом Дальневосточного федерального университета, 2022. C. 268

26 См.: Возвращение Дерсу Узала. Владивосток: Приморское краевое отделение Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры, 2005. 132 с.

Фильм «Дерсу Узала», вып. в 1975 г., по одноименной повести В.К. Арсеньева, реж. Акира Куросава, отмечен Главным призом Московского Международного Кинофестиваля, Премией Американской Киноакадемии «Оскар» и др.

разных ракурсов: как генеральные характеристики данного комплексного процесса, так и его проекции на примере конкретного научно-творческого опыта.

Целью данной диссертационной работы является исследование многокомпонентного процесса становления советского этнографического кино в конце 1920-х — начале 1930-х гг., и в частности, — одной из самых значительных страниц в его истории — творчества А.А. Литвинова.

Для достижения указанной цели сформулирован ряд задач:

— Рассмотрение исторического контекста, в котором происходило становление советского этнографического кино, в том числе курса государственной национальной политики, а также метаморфоз в этнологии/этнографии конца 1920-х — начала 1930-х гг.

— Описание основных этапов творчества А.А. Литвинова в советском этнокино:

• Приморской киноэкспедиции 1928 г., в ходе которой были созданы этнографические фильмы «Лесные люди» (об удегейцах) и «По дебрям Уссурийского Края» (кинодневник экспедиции);

• Камчатской киноэкспедиции 1929-1930 гг. и ее фильмов «Тумгу» (о коряках), «Оленный всадник» (об эвенах), «Неведомая земля» и «Оживающий полуостров» (обзорные киноочерки о камчатском полуострове);

• Чукотской киноэкспедиции 1932-1933 гг., результировавшейся в фильмах «Чжоу» (об эскимосах), «Хочу жить» (о чукчах), «У берегов Чукотского моря» (обзорный киноочерк о Чукотке).

— Анализ научно-творческого метода, лежавшего в основе производства классических этнографических фильмов А.А. Литвинова и его актуальности для современной этно-кинематографической практики.

Степень изученности темы

Тема становления советского этнографического кино практически не исследовалась — ни в этнографии, ни в киноведении. Исключение составляет

монография режиссера-документалиста А.Н. Терского «Этнографическая фильма» (1930), а также книги, статьи и неопубликованные рукописи самих деятелей советского этнокино — В.А. Шнейдерова, А.А. Литвинова, В.А. Ерофеева 28 . Косвенно вопросы производства этнографических фильмов затрагивались в работах по истории научного кино Л.М. Сухогребского, Б.А.

Альтшулера, А.М. Згуриди, Н.А. Лебедева . Фрагментарные сведения об участии В.К. Арсеньева в создании этнографических фильмов содержатся также в

исследовательских монографиях и статьях биографов В.К. Арсеньева .

Современным «поколением» материалов, освещающих смежную с темой данной диссертации информацию, являются статьи киноведов А.С. Дерябина,

Х.И. Шлегеля, О.Э. Саркисовой по истории советских культурфильмов , а также исследователей В.М. Магидова и Е.В. Александрова по истории визуальной

28 Ерофеев В.А. «По «Крыше мира» с киноаппаратом». М.: Молодая гвардия, 1929; Литвинов А.А. В Уссурийской тайге. Записки кинорежиссера / Уральский современник. № 1 (29). Свердловск: Свердловское областное государственное издательство, 1955; Литвинов А.А. По следам Арсеньева. Владивосток: Приморское книжное издательство, 1959; Литвинов А.А. В краю огнедышащих гор. Свердловск: Свердловское книжное изд-во. 1963; Литвинов А.А. Путешествия с кинокамерой. М.: Всесоюзное бюро пропаганды киноискусства, 1982; Литвинов А.А., Поляновский М.Л. Скачок через столетия. Дневник Камчатской киноэкспедиции. М.: Молодая Гвардия, 1931; Терской А.Н. Этнографическая фильма. М.: Теакинопечать, 1930; Шнейдеров В.А. Советский экран и народы Севера // Осуществление ленинской национальной политики у народов Крайнего Севера / Отв. ред. И.С. Гурвич. М.: Наука, 1971; Шнейдеров В. А. Мои кинопутешествия. М.: Бюро пропаганды советского киноискусства, 1973 и др.

29 Альтшулер Б.А. Учебный кинематограф: этапы развития. М.: ВГИК, 1987; Згуриди А. М. Экран. Наука. Жизнь. М.: Искусство, 1983; Лебедев Н.А. Очерки истории кино СССР. Немое кино: 1918 — 1934 гг. М.: Искусство, 1965; Сухаребский Л. М. Учебное кино. Вып. 1. М.: Теакинопечать, 1929.

Похожие диссертационные работы по специальности «Этнография, этнология и антропология», 07.00.07 шифр ВАК

Жанровые особенности американского фильма ужасов 1990-2000-х гг. 2022 год, кандидат наук Ионов, Алексей Юрьевич

Исследования В. К. Арсеньева в контексте геополитических проблем Дальнего Востока России, 1900 — 1930 гг. 2002 год, кандидат исторических наук Гончарова, Светлана Владимировна

Конструирование этнокультурной и общенациональной идентичностей на основе этнографического подхода в социальной философии 2022 год, кандидат наук Кистова, Анастасия Викторовна

Формирование школы монтажной выразительности в японском документальном кино 1930-х — 1950-х годов: творчество Камэи Фумио 2022 год, кандидат наук Фёдорова, Анастасия Александровна

Советское зрелищное искусство 1920-х годов: проблема «нового зрителя» 2005 год, кандидат искусствоведения Юсупова, Галия Марсельевна

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Головнев Иван Андреевич, 2022 год

1. Арсеньев В.К. По Уссурийскому Краю (Дерсу Узала): Путешествие в горную область Сихотэ-Алинь. Владивосток: Типография «Эхо», 1921.

2. Арсеньев В.К. Лесные люди удэхейцы. Владивосток: Книжное дело, 1926.

3. Арсеньев В.К. Собрание сочинений в 6-ти т. Владивосток: Рубеж, 2007. т.

4. Арсеньев В.К. «Тазы и удэхе» (1926) // Статистический бюллетень Дальневосточного статистического управления. Хабаровск, 1926. №1.

5. Арсеньев В.К., Титов Е.И. «Быт и характер народностей дальневосточного края». Владивосток: Книжное дело, 1928. 84 с.

ВЫШИВКА НА ПЛАСТИКОВОЙ КАНВЕ/оформление магнита

6. Александров Г.В. Эпоха и кино. М.: Издательство политической литературы, 1983. 336 с.

7. Александров Е.В. Предыстория визуальной антропологии: первая половина XX в. // Этнографическое обозрение. М.: Наука, 2022. № 4. С. 128-140

8. Альтшулер Б.А. Учебный кинематограф: этапы развития. М.: ВГИК, 1987.

9. Аманжолова Д.А. Советская этнополитика (1929 — 1941 гг.) / Этнический и религиозный факторы в формировании и эволюции российского государства. М.: Новый хронограф, 2022. С. 207 — 262

10. Беленкин И.Ф. Развитие печати на языках народов Севера // Осуществление ленинской национальной политики у народов Крайнего Севера. М.: Наука, 1971. С. 117 — 141

11. Билибин Н.Н. У западных коряков // «Советский Север», 1932, № 1-2. С. 196 — 218

12. Богораз В.Г. Восемь племен. Чукотские рассказы. М.: Художественная литература, 1962. 404 с.

13. Бойцова А.Ф. Школа народов Крайнего Севера // Осуществление ленинской национальной политики у народов Крайнего Севера. М.: Наука, 1971. С.141 — 158

14. Вертов, Д. Статьи, дневники, замыслы. М.: Искусство, 1966.

15. Вертов, Д. Из наследия. Т.2. М.: Эйзенштейн-центр, 2008. 648 с.

16. Владимир Алексеевич Ерофеев (1898 — 1940). Материалы к 100-детию со дня рождения. М.: Музей кино, 1998. 40 с.

17. Владимир Клавдиевич Арсеньев. Биография в фотографиях, воспоминаниях друзей, свидетельствах эпохи / ред. Ю.К. Луганский. Владивосток: Уссури, 1997. 336 с.

18. ВКП(б) в резолюциях и решениях съездов 1936 — ВКП(б) в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. В 2 ч. М.: Партиздат ЦК ВКП(б), 1936. Ч. 1. 752 с.

19. Возвращение Дерсу Узала. Владивосток: Приморское краевое отделение Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры, 2005. 132 с.

20. Восемь тысяч километров с киноаппаратом // Кино. 1930. 13 сентября. С.

21. Головнев А.В. Антропология плюс кино. // Культура и искусство. М., 2022. № 1 (1). С. 83 — 91.

22. Гращенкова И.Н. Киноантропология ХХ/20. М.: Человек, 2022. 896 с.

23. Гурвич И.С. Принципы ленинской национальной политики и применение их на крайнем Севере // Осуществление ленинской национальной политики у народов Крайнего Севера. М.: Наука, 1971. С. 9 — 49

24. Дерябин А.С. О фильмах-путешествиях и Александре Литвинове // Вестник «Зеленое спасение». Вып. 11. Алматы: Гермес, 1999. С. 14 — 24

25. Дивнина Н.В. Каюры культуры (к истории первой киноэкспедиции на Качатку в 1929 — 1930 гг.) // Материалы XXVI Крашенинниковских чтений. Петропавловск-Камчатский: Информационно-издательский центр Камчатской краевой научной библиотеки им. С.П. Крашенинникова, 2022. С. 85 — 89.

26. Директивы ВКП(б) 1931 — Директивы ВКП(б) по вопросам просвещения. М.: ОГИЗ, 1931. 496 с.

27. Ерофеев В.А. «По «Крыше мира» с киноаппаратом». М.: Молодая гвардия, 1929

28. Ефимов Л.Л. Кое-что кое о чем кое-как. Более пятидесяти лет в неигровом кино. Записки, воспоминания кинорежиссера. Екатеринбург: Урал-пресс, 2022. 376 с.

29. Згуриди А. М. Экран. Наука. Жизнь. М.: Искусство, 1983.

30. Зеличенко Б. Жизнь в кинокадрах // Уральский рабочий. Свердловск, 1973. 7 сентября. С. 4

31. Зеличенко Б. Любовь на всю жизнь // Вечерний Свердловск. 1968. 6 июля.

32. Зеличенко Б. Мчали нас по стране поезда // На смену. Свердловск. 1973. 3 июля. С. 3

33. Зеличенко Б. Памятные встречи // Вечерний Свердловск. 1963. 26 января.

34. Зеличенко Б. Своя тропа // Вечерний Свердловск. 1977. 15 ноября. С. 3

35. Зеличенко. Б. Старейшина уральской кинематографии // Политическая агитация Свердловск: Уральский рабочий, 1976. № 18. С. 45

36. Зеличенко Б. Уроки мастера. // Вечерний Свердловск. 1988. 5 июля. С. 3

37. Зоркая Н.М. История советского кино. Спб.: Алетейя, 2005.

38. Зыков В.В., Петров А.В. Газета «Камчатская правда» о съемках художественного фильма «Девушка с Камчатки» в 1935 — 1937 гг. // Материалы XXIX Крашенинниковских чтений. Петропавловск-Камчатский: Информационно-издательский центр Камчатской краевой научной библиотеки им. С.П. Крашенинникова, 2022. С. 90 — 97.

39. История и культура коряков / под ред. акад. А.И. Крушанова. Санкт-Петербург: Наука, 1993. 236 с.

40. Кабанов, Н.Е. Владимир Клавдиевич Арсеньев // В.К. Арсеньев. В дебрях Уссурийского края. Владивосток: Приморское книжное изд-во, 1961.

41. Как встретили киноэкспедицию в Усть-Камчатске // Полярная звезда. 1929. 23 июня. С. 4.

42. Кармен Р.Л. О времени и о себе. М.: Бюро пропаганды советского киноискусства, 1969.

43. Кино: Энциклопедический словарь / Гл. ред. С. И. Юткевич. М.: Сов. энциклопедия, 1987. 640 с.

44. Кинодокумент 1896 — 2007 / Ред. Гельвер С. Санкт-Петербург: Левша. Санкт-Петербург, 2007. 294 с.

45. Киноэкспедиция на Чукотский полуостров // Известия. 1932. 19 марта.

46. Кириллова Н.Б. Кино Урала от прошлого к будущему. Екатеринбург, Уральский рабочий, 2022.

47. Кириллова Н.Б. Феномен уральского кино. Екатеринбург: Культура Урала, 2003. 240 с.

48. Коряков О. Своей тропой // Уральский рабочий. Свердловск: 1968. 20 августа. С. 3

49. КПСС в резолюциях и решениях съездов 1954 — КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. Ч.1. М.: Госполитиздат, 1954. 1203 с.

50. Красовицкая Т.Ю. Конфликт идеалов и практик ранней советской государственности. Механизмы и практики этнополитических процессов (1917 —

1929) // Этнический и религиозный факторы в формировании и эволюции российского государства. М.: Новый хронограф, 2022. С. 151 — 206

51. Крашенинников С.П. Описание земли Камчатки. М.: Эксмо, 2022. 480 с.

52. Кулешов Л.В. Уроки кинорежиссуры. М.: ВГИК, 1999. 261 с.

53. Лапшин Я.Л. Кинолента длиною в жизнь. Екатеринбург: Банк культурной информации, 2022. 52 с.

54. Лебедев Н.А. Очерки истории кино СССР. Немое кино: 1918 — 1934 гг. М.: Искусство, 1965. 373 с.

55. Ленин В. И. Полное собрание сочинений, издание 5-е. В 55 т. М.: Издательство политической литературы, 1970. Т.44.

56. Лесникова Е.И. Черно-белое кино, или ностальгия по настоящему. Екатеринбург: Банк культурной информации, 2005. 184 с.

57. Лесные люди // «Известия». 1929. 10 января. № 8. С. 5.

58. Литвинов А.А. В краю огнедышащих гор. Свердловск: Свердловское книжное изд-во. 1963. 212 с.

59. Литвинов А.А. В снегах Камчатки // Кино и жизнь. 1930. № 25. С. 18.

60. Литвинов А.А. В Уссурийской тайге. Записки кинорежиссера // Уральский современник. № 1 (29). Свердловск: Свердловское областное государственное издательство, 1955. С. 116 — 199

61. Литвинов А.А. По следам Арсеньева. Владивосток: Приморское книжное издательство, 1959. 204 с.

62. Литвинов А.А. Путешествия с кинокамерой. М.: Всесоюзное бюро пропаганды киноискусства, 1982. 54 с.

63. Литвинов А.А. Снежными тропами Чукотки // «Кино». 1933. 29 ноября.

64. Литвинов А.А. У лесных людей // Кино. 1928. № 43. 23 октября. С. 3

65. Литвинов А.А., Поляновский М.Л. Скачок через столетия. Дневник Камчатской киноэкспедиции. М.: Молодая Гвардия, 1931. 157 с.

66. Лобанова О. От Урала до Камчатки с кинокамерой // Уральский рабочий. Свердловск, 1988. 18 октября. С. 4

67. Луганский Ю.К. Таежные снимки Арсеньева // Советское фото. 1986. Июнь. С. 38 — 39

68. Магидов В.М. Кинодокументы по визуальной антропологии России // Материальная база сферы культуры. Вып.2. М.: Изд. РГБ, 1998. С. 11 — 23.

69. Магидов В. М. Кинофотофонодокументы в контексте исторического знания. М.: РГГУ, 2005. 394 с.

70. Маловичко А. Экспедиция на Чукотский полуостров // Красное знамя. 1932. № 58. С.5

71. Мартин, Терри. Империя «положительной деятельности». Нации и национализм в СССР, 1923-1939. М.: Российская политическая энциклопедия, 2022. 664 с.

72. Машкова В. Режиссер встречается со зрителями. // Уральский рабочий. Свердловск: 1958. 19 февраля. С. 4

73. Местные органы власти 1934 — Местные органы власти и хозяйственные организации на Крайнем Севере. М.: Власть Советов, 1934. 212 с.

74. Нечаева М. Д. Из поколения первопроходцев // Искусство кино 1968, № 11. С. 135-136

75. Новая культурфильма «Лесные люди» // Вечерняя Москва. 1929. 25 января. С. 3

76. Новограбленов П.Т. Камчатка будет на экране // Полярная звезда. 1929. 28 апреля.

77. Овчинников В. По следам Арсеньева // Вечерний Свердловск. 1958. 25 марта. С. 3

78. От классиков к марксизму 2022 — От классиков к марксизму: совещание этнографов Москвы и Ленинграда (5-11 апреля 1929 г.) / под ред. Д.В. Арзютова, С.С. Алымова, Д. Дж. Андерсона. СПб.: МАЭ РАН, 2022. 511 с.

79. Отчет о деятельности Камчатского Краеведческого Общества за 1929 год. Петропавловск-Камчатский: Изд-во Камчатского Краеведческого Общества, 1930. 24 с.

80. Прожико Г.С., Фирсова Д. С. Летописцы нашего времени. Режиссеры документального кино. М.: Искусство. 1987. 351 с.

81. Пути кино. Первое всесоюзное совещание по кинематографии. М.: Теакинопечать, 1929. 266 с.

82. Поляновский М.Л. Всегда в пути. К 60-летию кинорежиссера А.А. Литвинова// Уральский рабочий. Свердловск. 1958. 13 августа. С. 3

83. Поляновский М.Л. В стране Удэхе. М.: Теакинопечать, 1929.

84. Поляновский М.Л. В Уссурийской тайге // Советский экран. 1928. № 33.

85. Поляновский М.Л. Два кинопохода. Публикация, предисловие и примечания А.Дерябина // Вестник «Зеленое спасение». Алматы: Экологическое общество «Зеленое спасение», 2003. № 16. С. 9 — 34.

86. Поляновский М.Л. За советскими «Нануками» и «Чангами» // «Кино». 1929. 10 апреля. С. 4

87. Поляновский М.Л. Киносъемка в Уссурийских дебрях // Тихоокеанская звезда. 1928. 28 июня. С. 3.

88. Поляновский М.Л. Краевед в кино. Памяти Владимира Клавдиевича Арсеньева // Тихоокеанская звезда. 4 сентября. 1930. С. 4

89. Поляновский М. Л. На далекой окраине. М.: Молодая гвардия, 1930.

90. Поляновский М.Л. Потрясающие контрасты // Искусство кино, 1959. № 10. С. 15 — 21.

91. Поляновский М.Л. Приятное разочарование // Экран тихоокеанской звезды. 1928. 2 сентября.

92. Поляновский М.Л. Редкая экспедиция // Кино. 1932. 18 июля.

93. Поляновский М.Л, Саянский Л. Среди трех морей (по Камчатке). М.: Молодая гвардия, 1931. 221 с.

94. Поляновский М.Л. Там, где были дебри // Искусство кино. 1957, № 10. С. 22 — 29.

95. Поляновский М.Л. Четыре года на Дальнем Востоке // Кино. 1934. 28 февраля.

96. Пришвин М.М. Дневники 1932 — 1935 гг. Спб.: Росток, 2009. 1008 с.

Вышивка на пластиковой канве. Сделай подарок

97. Разлогов К.Э. Искусство экрана: от синематографа до Интернета. М.:

РОССПЭН, 2022. 287 с.

98. Рой А. Культурфильму — на клубный и коммерческий экран // Уральский рабочий. 1929. 25 января. С. 2

99. Сегодня на Камчатку выезжает экспедиция «Совкино» // «Красное знамя». 1929. 10 апреля.

100. Сергеев М. «Земля неведомая. Новые фильмы о Камчатке» // Кино. 1931. 18 сентября. С. 3 — 4.

101. Серпуховской В. «Лесные люди — удэ» // «Правда». 1929. 1 февраля. № 26. С. 4.

102. Слезкин Ю.В. Советская этнография в нокдауне // Этнографическое обозрение. М.: Наука, 1993. № 2. С. 113 — 125.

103. Смидович П.Г. На четвертом году (национальное районирование и землеустройство малых районов Севера) // Советский Север. М.: Комитет Содействия народностям северных окраин при Президиуме ВЦИК, 1929. С. 267 -269.

104. Смирнитский Ю. Письмо с Чукотского полуострова // «За большевистский фильм». 1932. 7 августа. С. 3.

105. Соколов И. Путь культурфильмы // Кино и жизнь. 1931. № 21. С. 15 — 16.

106. Соловей Т.Д. От «буржуазной» этнологии к «советской» этнографии. История отечественной этнологии первой трети XX в. М.: Институт Этнологии и Антропологии РАН, 1998. 298 с.

107. Сталин И.В. Вопросы ленинизма. М.: Госполитиздат, 1945. 611 с.

108. Старцев А.Ф. Культура и быт удэгейцев (вторая половина XXI — XX в.). Владивосток: Дальнаука, 2005. 444 с.

109. Страницы истории отечественного кино 2006 — Страницы истории отечественного кино / Отв. ред. Л.М. Будяк. М.: Материк, 2006. 284 с.

110. Тарасова А.И. Владимир Клавдиевич Арсеньев. Владивосток: Издательский дом Дальневосточного федерального университета, 2022. 412 с.

113. Тишков В.А. Российский народ. М.: Просвещение, 2022. 192 с.

114. Тишков В.А. Российский народ: история и смысл национального самосознания. М.: Наука, 2022.

115. Устюгов П. Новые северные фильмы // Советский Север. 1930. Декабрь. С.119 — 121.

116. Фельдман К. В защиту путешествий. По поводу кинофильма «Джоу» // Вечерняя Москва. 1934. 13 мая.

117. Фицпатрик, Шейла. Повседневный сталинизм. Социальная история советской России в 30-е годы: город. М.: РОССПЭН, 2008. 333 с.

118. Флаэрти, Роберт. Статьи. Свидетельства. Интервью. М.: Искусство, 1980.

119. Шеваров Г. Годы и ленты. // Вечерний Свердловск, № 159, 11 июля 1973. с. 3.

Как сшить пластиковую канву / пластиковая канва / вышивка крестиком

120. Шеваров Г. Пионер // Уральский рабочий. Свердловск, 1978. 4 июля.

121. Шеваров Г.Н. Я видел, я слышал, я помню (репортаж, очерки, интервью, сценарии. 1959 — 2009). Екатеринбург: изд-во Уральского Государственного Университета им. А.М. Горького, 2009. 460 с.

122. Шифрин М.И. Вчера и сегодня свердловского кинематографа. Свердловск: Средне-Уральское книжное издательство, 1967. 46 с.

123. Шлегель, Ханс Йоахим. Немецкие импульсы для советских культурфильмов 20-х годов // Киноведческие записки. № 58. М.: Эйзенштейн-центр, 2002. С.368 — 380

124. Шнейдеров В. А. Восемь кинопутешествий. М.-Л.: Искусство, 1937. 197

125. Шнейдеров В. А. Мои кинопутешествия. М.: Бюро пропаганды советского киноискусства, 1973. 96 с.

128. Шнейдеров В. А. Путешествия с киноаппаратом. М.: Госкиноиздат, 1952. 160 с.

129. Шнейдеров В.А. Советский экран и народы Севера // Осуществление ленинской национальной политики у народов Крайнего Севера / Отв. ред. И.С. Гурвич. М.: Наука, 1971. 344 с.

130. Шнирельман В.А. Злоключения одной науки: этногенетические исследования и сталинская национальная политика // Этнографическое обозрение. М.: Наука, 1993. №3. C. 52 — 68

131. Эйзенштейн С.М. Метод. М.: Эйзентшейн-центр, 2002. Т.2. 687 с.

132. Якимов Ф. Выехала чукотская экспедиция // «Кино». 1932. 30 июня.

133. Якимов Ф. Вернулась полярная экспедиция // «Кино», 1933. 22 ноября.

134. Bateson G., Mead M. Balinese Character: A Photographic Analysis. — New York Academy of Sciences, New York, 1942. 277 p.

135. Crawford, Peter and Turton, David. Film as ethnography. Manchester: Manchester University Press. 1992. 322 p.

136. Garnder, Robert. The impulse to preserve: reflections of a filmmaker. New York: Other Press, 2006. 372 c.

137. Grimshaw Anna. The Ethnographer’s Eye: ways of seeing in anthropology. Cambridge University Press, 2001. 222 p.

138. Heider, Karl. Ethnographic film. University of Texas Press, 2006, 161 p.

139. MacDougall, David. The corporeal image: film, ethnography and the senses. Princeton University Press, 2006. 312 p.

140. Rouch, Jean. Cine-ethnography. University of Minnesota Press, 2003, 400 p.

141. Ruby, Jay. Picturring culture: exploration of the film and anthropology. University of Chicago Press, 2000, 339 p.

142. Sarkisova, Oksana (2022) Taming the frontier: Aleksandr Litvinov’s expedition films and representations of indigenous minorities in the Far East // Studies in Russian and Soviet Cinema. London: Routledge, 2022, p. 2-23

143. The study of culture at a distance / ed. by Margaret Mead and Rhoda Metraux. Instutute for Intercultural Studies, 2000. 541 p.

144. Timothy Assch and Ethnographic Film / ed. E.D. Lewis. Routledge Press, 2004, 289 p.

Приложение «Отзыв В. Арсеньева на фильм «Лесные люди»

Государственный Архив Свердловской Области Фонд 2581 р, опись 1, дело 93 на 69 л. Л. 20 Рецензии на фильмы А.А. Литвинова

Отзыв В. Арсеньева на фильм А. Литвинова «Лесные люди»

г. Владивосток 15 авг. 1928 г.

Летом 1928 года на Дальнем Востоке работала экспедиция Совкино в составе: режиссера Александра Аркадьевича Литвинова, его помощника Эфа Фельдмана и оператора Павла Михайловича Мершина. Не смотря на ограниченность средств, крайне ненастную погоду означенная экспедиция сумела проникнуть в самую глубь горной области Сихоте Алиня и там в обстановке дикой и первобытной собрать весьма ценный и правдивый этнографический материал, который может сделать честь лучшим специалистам, как в области этнографии, так и киносъемки. Тов. тов. Литвинов, Фельдман и Мершин в порученное им дело вложили много знаний, любви, энтузиазма и энергии. Редактировать такую картину доставляет большое удовольствие. Изложенное свидетельствую своей подписью.

Государственный Архив Свердловской Области Фонд 2581 р, опись 1, дело 93. Л. 21

Владивостокский отдел русского географического общества 17 августа 1928 года № 4 — 47

Московской кино-экспедиции «Совкино» (Владивосток) Руководителю А.А. Литвинову

Копия: Академии Наук СССР (этнографический отдел)

Считаю своим долгом по просмотре заснятой Вами картины «Лесные люди» (удэ) высказать следующее:

Картина заснята действительно в той обстановке, в которой живут удэхейцы: тайга, быстрые реки, буреломы, местность своеобразная по своей дикости и малодоступности.

Картина главным образом подчеркивает быт людей-удэхейцев и добавляя к этому с чувством меры и художественного чутья всю ту обстановку, в которой живет эта маленькая народность; экспедиция чрезвычайно продуманно скомпоновала рельефное оттенение жизни маленькой группы — удэ.

Естественность и жизненность картины настолько велика, что смотрится она все время с нарастающим интересом, причем отсутствие длинных надписей только подчеркивает эту жизненность, так как они и не особенно нужны, ибо картина говорит и без надписей.

В заключение выражаю свое пожелание: Совкино должно один экземпляр (дублетный) негатива этой картины передать в этнографический отдел Академии Наук СССР, так как группа — Удэ, слишком маленькая всего

1300 с чем то человек, группа несомненно уменьшающаяся и не далеко то время, когда — под влиянием тех или иных причин, удэ совсем исчезнут, конечно и основной негатив этой ценной картины к тому времени исчезнет, а в хранилищах Академии Наук он несомненно сохранится как документ выхваченный из жизни.

Ученый секретарь М. Фирсов

Государственный Архив Свердловской Области Фонд 2581 р, опись 1, дело 93 на 69 л. Л. 23

Отзыв о фильме «Лесные люди» Дальне-Восточного отдела Народного образования

№216 от 29 августа 1928 года

СОВКИНО, режиссеру т. ЛИТВИНОВУ

Ознакомившись с картиной «Лесные люди удэхейцы», я нахожу, что проделанная т.т. Литвиновым и Мершиным работа по научной ценности зафиксированного на пленке материала, большой художественности съемки и мастерству оформления отдельных тем, составляющих картину /камлание, охота, моменты характеризующие положение женщины/ не оставляет желать ничего лучшего.

В истории изучения Края, картина является важным событием, краеведению Дальнего Востока она дает небывалый по обилию, удачному подбору, передаче и монтажу материал, и является самым активным и самым надежным средством агитации за организацию дальнейшего интенсивного изучения Края.

В истории ДВостока не было случая достижения в столь короткий срок эффекта, подобного эффекту картины. В научных и исследовательских кругах картина должна высоко поднять авторитет кино как средства исследования и Совкино как организации, умеющей мастерски пользоваться этим средством.

Уполномоченный Главнауки на Дальнем Востоке /Н.Билибин/ Хабаровск

Государственный Архив Свердловской Области Фонд 2581 р, опись 1, дело 93. Л. 19

20 августа 1928 года

Адресовано А. Литвинову.

Считаю своим долгом сообщить Вам полученное мною впечатление на просмотре фильмы «Лесные люди», сделанной Вами с оператором Мершиным и пом. реж. Фельдманом.

Должен сознаться, что всю фильму я смотрел с громадным интересом, а местами с настоящим волнением. Нам, прокатчикам, редко приходится переживать нечто подобное.

Ваша фильма кладет начало новому жанру краеведческих, этнографическо-туристических кинолент. Причем научный, неигровой и видовой материал в ней подан в чисто художественном плане с определенным сюжетом и, правду сказать, пока намеком поданным, игровым материалом.

Сочетание элементов культурфильмы с элементами игровой сюжетной картины настолько умело и с подлинным художественным темпераментом оформлено, что по своим качествам Ваша картина займет одно из самых почетных мест в наших художественных фильмах. Она будет интересна для всех возрастов, для рабочего и работницы, для крестьянина и крестьянки, для русского, немца, американца и самоеда. Особенное значение она будет иметь для нашего юношества, служа источником бодрого настроения и убедительнейшим агитатором за краеведение и туризм. В прокате «Лесные люди» будут иметь безусловный успех, при условии хорошо поданной и грамотной рекламы.

Выражаю опасение, что название «культурфильма» может повредить «Лесным людям». Это название ассоциируется с чем-то бесконечно черствым.

Только лицо причастное к кино-производству сможет по достоинству оценить режиссерскую работу, которую зритель не замечает, полагая, что весь быт и охота удэхейцев снята просто с натуры. В этом и есть громаднейшее достижение подлинной художественной правды, как результат режиссерского мастерства.

Операторская работа т. Мершина выше похвалы. Обилие воздуха и разнообразие тонов фотографии в съемках тайги, рек и общих планов таежного пейзажа делают фильму подлинным художественным произведением.

Надеюсь, что вслед за «Лесными людьми» последует ряд фильм подобного жанра.

Зам. Уполномоченного и Зав. Прокатом Владивост. Аг-ва «Совкино» /Ярославцев И.М./

Архив Общества Изучения Амурского Края. Ф. 14. Оп. 2. Д. 56. Л. 21 Объяснительная записка к предполагаемой кино-экспедици по съемкам народов КОРЯКИ и ЛАМУТЫ

1/ Местом работы Совкино-экспедиции в 1929 году предполагается наименее исследованный уголок Охотского моря /залив Шелехова, Пежинская губа и вообще весь Гижичинский район/.

2/ Этот район весьма богат наземными и морскими животными и птицами. В слоях торфа залегают кости ископаемых толстокожих /мамонтов/. Там можно наблюдать исключительные по грандиозности приливы, достигающие высоты в 12 метров, а во время отливов берег оголяется на 25 километров.

3/ Население Гижигинского района составляют: ламуты /классические скитальцы по тайге и тундре/ и сидячие коряки, живущие в подземных жилищах. Последние славятся как хорошие китобои, причем на убой морского зверя они выезжают на кожаных байдарках и уходят иногда далеко в открытое море. Оленные коряки обитают в глубине страны. У них имеются табуны в 10 — 12 тысяч голов.

Поразительное зрелище представляют выброшенные на берег животные, которых поедают миллионы птиц, множество песцов, лисиц, волков и других хищников.

4/ Пенжинский район не только никогда не снимался, но о нем нет даже сведений в литературе и поэтому каждый кадр является открытием, имеющим большое научное значение.

5/ Вышеперечисленный материал является фоном, на котором нужно создать изумительную кинокартину. Сейчас написать либретто по многим причинам невозможно, потому что составление его и сценария является делом лиц, которые будут создавать этот фильм на местах. Сейчас можно дать только общие указания /редактирование и непосредственную консультацию/, как в гор. Владивостоке, так и у туземцев на местах. При этих условиях экспедиция достигнет наибольших результатов с наименьшей затратой денежных средств, времени и сил.

Москва, 16 октября 1928 г.

Приложение «Записка к сценарию «Оленный всадник»

Государственный Архив Свердловской Области.

Ф. Р-2581. Оп. 1. Д. 24. Л. 1

ЗАПИСКА к сценарию «ОЛЕННЫЙ ВСАДНИК» /ЛАМУТ/

Классические скитальцы по тайге и тундре, лучшие в мире охотники на пушного зверя — ламуты. Олень у них служит только средством передвижения, а охота обеспечивает им пропитание. Однако природа не всегда снабжает их всем необходимым для жизни в достаточной мере и периоды удачной охоты, сплошь и рядом чередуются с жестокими голодовками. К этому надо прибавить суровые зимы, когда пурги следуют одна за другой и пресекают всякую возможность сообщения людей разбросанных отдельными семьями по необъятному простору северовосточной тайги и тундры. Величайшим бедствием является падеж оленей. На этом фоне построен весь сценарий. Для того, чтобы придать фильму научно-популярно-художественную форму, через весь сценарий проходят одни и те же лица. В нем зритель увидит весь ламутский быт, обычаи, охоту, шаманство, праздники ламутов, рождение ребенка и смерть человека. Самый сюжет будет перевит множеством отдельных моментов, иллюстрирующих быт ламутов с этнографической точки зрения.

Фильм заканчивается ярмаркой, на которую съезжаются коряки, ламуты и даже чукчи и якуты, ярмаркой — где происходит обмен товарами, регистрация браков, работа сан. И ветеренарных отрядов, такж игры состязания и т.д. Здесь происходит и развязка сюжета, на котором построеа вся фильма.

Само собой разумеется, что сценарий является только канвой для фильмы. Возможно, что на пути экспедиция встретит новые не менее интересные моменты из жизни ламутов. Конечно, она воспользуется ими и зафиксирует их на пленку, оставляя в основе общий сюжет сценария.

Баннер «Welcome» на пластиковой канве. Процесс и готовая работа.

Мы просим ДВО Совкино, Правлени и 3-ью фабрику держать в СЕКРЕТЕ прилагаемый сценарий, что бы за I 1/2 года, пока работает экспедиция в Пенжинской губе, не вышла фильма, построенная по аналогичной форме, и таким образом не обесценила бы всю работу экспедиции Совкино на Дальнем Востоке.

Редактор сценария «Оленный всадник» /Арсеньев В.К./

Режиссер фильма «Оленный всадник» /Литвинов А.А./

Государственный Архив Свердловской Области. Ф. Р-2581. Оп. 1. Д. 93. Л. 41

1. Отзыв о кино-фильме «Тумгу» (коряки)

Так, в картине даны сцены охоты на пушного зверя (белку, лисицу, песца), на морского зверя (нерпу) и сцены ловли рыбы всевозможными способами.

В картине даны, между прочим, моменты внутреннего быта, характеризующие религиозные верования коряков (сцена с умершим, похороны его путем совершения первобытной кремации на костре и т.д.), показаны народные танцы, а также показан внешний и внутренний быт жилищ коряков. Во время зимы в эти жилища нужно спускаться через отверстие, служащее одновременно и дымовой трубой и примитивной лестницей. Устройство над жилищем воронкообразных приспособлений вместо крыши вызывается необходимостью защиты их от заносов, метелей, пурги, и бурана.

В картине даны сцены из жизни ярмарки, с показом рукопашной борьбы на морозе голых туземцев. Кстати сказать, эта сцена борьбы занимает настолько значительное место, что затушевывает отдельные стороны работы ярмарки. В картине даны небольшие моменты, характеризующие работу по советизации.

К сожалению картина совершенно не отображает классовой борьбы, не показывает классового расслоения и форм классовой эксплуатации. Очень слабо показаны и освещены успехи советского строительства.

Будучи насыщенной бытовым, этнографическим и промыслово-производственным материалом, картина в то же время не имеет не только сюжета, но и центральной стержневой установки, вокруг которой можно было бы с успехом расположить этот богатый материал.

Тем не менее материал картины представляет большой интерес и ценность, дает широкую возможность для конкретного изучения хозяйственно-бытовых, производственно-промысловых условий и процессов из жизни коряков.

Благодаря такому богатому материалу, изобилующему не только интереснейшими сценами из области охотничьего, рыболовного и морского зверобойного промыслов, он и видами и ландшафтами дальневосточной окраине, а также и показом внутренне-бытовой жизни коряков (их обряды, танцы, родственные отношения), кинофильм представляет и экспортную ценность, так как по своей насыщенной экзотике он превосходит многие кино-картины капиталистических стран.

2. Оленный всадник (ламуты)

Данная картина значительно отличается от предыдущей картины «Тумгу» не только тем, что в ней дан богатый материал из хозяйственно-промысловой, производственной жизни одной слабо изученной народности -ламутов, но главным образом еще потому, что весь материал облечен в форму сюжета с определенной центральной установкой.

Основным содержанием данной картины является показ хозяйственно-политической помощи малой народности — ламутам со стороны советской власти во время постигшего их стихийного бедствия — падежа оленей.

В числе центральных фигур автором выведен молодой ламут-бедняк, только что женившийся тоже на беднячке.

На фоне подробного показа хозяйственно-бытового уклада ламутской народности перед зрителем проходят не только картины внутреннего быта: обряды, сватовство, женитьба, устройство юрт, внешний и внутренний вид их, но и вся героическая жизнь этой горной народности, прозванной «оленными всадниками», занимающимися преимущественно охотничьим промыслом.

В картине даны отдельные моменты сборов на охоту, процессы охоты, трудности ее, случайности и в центре — внезапный падеж оленей, вследствие которого все более зажиточные ламуты покинули место стоянки и уехали в другие районы, оставив в одиночестве семейство бедняка в то время, когда он вместе со своим отцом находился на охоте.

Оставшаяся жена бедняка вместе с матерью мужа и малолетним его братом героически переживает одиночество и падеж последнего оленя.

Чтобы спасти от голодной смерти старуху и малолетнего ребенка, она уходит на охоту, но блуждает, теряется и полузамерзает. Ее находят ламуты с соседнего стойбища.

Ее муж, возвращаясь вместе с отцом с охоты, нашел следы ушедших табунов оленей и решил, что его семейство уехало вместе с остальными ламутами.

Они с отцом устремились к соседним стойбищам.

Блуждая, преодолевая труднейшие препятствия, бедняки, наконец, узнают о постигшем бедствии и идут дальше, желая узнать о судьбе своей семьи.

По дороге заболевает отец бедняка, что заставило еще лишнее время задержаться в пути .

О стихийном бедствии в это время узнает тузрик, немедленно организовавший помощь пострадавшей бедноте .

Тузрик предоставляет беднякам несколько оленей.

Когда, наконец, после всех мытарств и преодоления труднейших препятствий, бедняк направляется на оленях вместе с отцом к своей юрте, он на пути встречается с соседними ламутами, приютившими найденную ими на снегу полузамерзшую его жену.

В своей юрте они нашли умерших и старуху, и ребенка.

В картине красочно отображены обряды похорон — зарывание в могилу (в деревянном гробу) умерших и постановка на могиле креста.

Ламуты долго крестятся, совершая моления «христианскому богу». Моменты поповщины излишне удлинены, — их следовало бы сократить.

Вся картина, как и предыдущая, содержит богатый материал по освещению внутренне-бытового и внешне- промыслового производственного уклада.

Особенно удачно показаны моменты подачи помощи со стороны тузрика и отдельные сцены, характеризующие укрепление советского строительства.

К числу недостатков картины следует отнести все же нечеткое отображение классовой борьбы и излишние моменты поповщины, состоящие из пестрой смеси религиозных и суеверных черт.

Картина представляет богатый материал для изучения этнографо-промыслового и бытового уклада малой народности — ламутов и мобилизует внимание общественности к вопросам усиления хозяйственно-культурной помощи малым народностям Севера.

Являясь первым более или менее удачным опытом, данный фильм о ламутах может иметь большое значение для пропаганды проблем хозяйственно-политической помощи малым народностям Севера.

От редакции журнала «Советский Север»

Отзыв Комитета Севера на фильм «Terra incognita» («Неведомая земля»)

Фильм «Terra incognita» является одной из четырех фильм, заснятых на Камчатке под руководством тов. Литвинова.

Фильм составлен из отдельных отрывков, характеризующих природу, отчасти быт и хозяйственное строительство этой окраины.

Вне поля зрения авторов съемки были наиболее выпуклые моменты, рисующие состояние Камчатки сегодняшнего дня.

Тот небольшой отрезок времени, который протек с момента съемки до сего дня, уже непоказателен — фильма отстала от жизни. В этом не вина режиссера.

Картина полезна для привлечения переселенцев на Камчатку, так как правдиво и без подчеркивания «ужасов» показывает лицо не экзотической Камчатки, где могут нормально развиваться животноводство и огородничество.

По существу картину должно рассматривать как научно-популярный культурфильм. Режиссер же пытается дать не научно-популярную картину, а научно-биллетрический (если можно так выразиться) киноочерк. Поэтому у него жестокая борьба с надписями, стремление заставить заговорить картину образами, почти без надписей.

В общем картина интересна, смотрится легко.

Подл. Подписали — Чл. Ком. Севера — Брюханов Консультант Галкин Референт Орловский

Приложение «Методразработка для фильма «Тумгу

Государственный Архив Свердловской Области.

Ф. Р-2581. Оп. 1. Д. 93. Л. 43-44

Методразработка для фильма «Тумгу» (коряки). Автор: А. Литвинов. Брошюра. Редакция Методбюро сектора продвижения фильмы Союзкино.

Политпросветфильма в 6 частях, 1700 метров, пр-во Союзкино. Разрешена ГРК для всякой аудитории сроком по 1/1У — 33 г. Выпуск 1931 г.

Советизация Дальне-Восточного края. Быт и занятия камчадалов, северной народности «Тумгу» (коряков).

Дальне-Восточный край. Северо-Восточный угол Охотского моря. Пенжинский район Камчатского округа. Быт оленеводов-коряков — оседлых и кочевников. Жилище коряков, способы передвижения (собаки, олени, байдары). Охота на нерпу (морское животное). Болезнь и смерть оседлого коряка. Ритуал похорон и первобытная кремация.

Наступление весны, проснувшиеся звери, ход рыбы (кета) и приготовление людей к сезонной работе. Осень. Оленеводы, спустившиеся весной к устьям рек, снова угоняют скот в горы. Оседлые на больших лодках (байдарах), сделанных из кожи морского зверя (лахтака), приступают к охоте на нерпу. . Суровая приполярная зима сковала бассейн Пенжинской губы. Оседлые коряки встречают зиму жертвоприношением богу. Убивают ездовых собак, а чтобы бог «заметил» жертву — вешают ее на кол над своей юртой. Приступают к обычной зимней работе: кузнечному делу (коряки — группа Пойтоллоу).

Финал фильма — ярмарка приполярных людей. Сюда съезжается на оленях, на собаках, сходится пешком население Пенжинского района. На ярмарке устраивают оленьи бега, борьбу, всевозможные игры. На ярмарке работают медпункты, ветеринар. Впервые на ярмарке появляется радио, кинопередвижка.

Фильму можно использовать для работы как со взрослой, так и со школьной аудиторией. И в том и в другом случае к политокружению фильмы следует привлечь педагога-географа или обществоведа, который сопровождал бы фильму соответствующими пояснениями.

В фойе или в зрительном зале рекомендует организовать выставку. На выставке можно повесить карту Дальнего Востока, причем Камчатку

выделить карандашом или флажками. Тут же поместить фотографии из фильмы. Если имеется возможность достать из музея несколько экспонатов, например: меховую корякскую одежду, нарты (санки), байдару, юрты, жилище, изделия коряков и т.п. Макет санок, юрты, байдары могут сделать сами школьники под руководством педагога, по фотографиям фильмы. Перед демонстрацией фильмы следует сделать небольшое вступительное слово на 15-10 минут.

Тезисы вступительного слова.

1. Географическое положение Пенжинского района — Северо-Восточный угол Охотского моря.

2. Оседлые коряки — приморские жители. Селения их расположены, главным образом, по устьям рек. Оседлые коряки живут на юге Камчатского округа и в северо-западной части Камчатского полуострова. Всего коряков по Камчатскому округу — 7 000 человек.

3. Основное занятие оседлых коряков — рыболовство и охота на морского зверя. Группа Пойтоллоу — оседлые коряки (селения Парень, Тылхой и Куял) занимается кузнечным ремеслом. Они славятся по всему Камчатскому округу, как самые искусные кузнецы.

4. Кочевники коряки-оленеводы. Вечно кочуют со своими стадами по району. «Оленевод, — как говорит известный путешественник и исследователь Дальне-Восточного края В.К. Арсеньев, — живет от оленей и для оленей». Оленевод одевается в оленьи шкуры, шьет нитками из оленьих жил, жилище его состоит из шкур оленя, питается оленевод олениной, и, наконец, единственный способ передвижения коряка-кочевника — те же олени.

5. ИГ: Об эксплуатации и спаивании туземцев русскими в царское время.

6. .Наша партия, ликвидировав политику насильственной русификации, с первых же дней Октябрьской Революции встала на путь создания национальных культур, на основе рассуждения национального, классового самосознания и культурно-хозяйственного подъема трудящихся туземных масс.

Еще на 10-м Съезде партии т. Сталин отметил, что «суть национального вопроса в РСФСР состоит в том, чтобы уничтожить ту отсталость (хозяйственную, политическую и культурную) национальностей, которую они унаследовали от прошлого, чтобы дать возможность отсталым народам догнать Центральную Россию и в государственном, и в культурном, и в хозяйственном отношении». Основные задачи национальной политики в туземных районах крайнего севера заключаются в оказании политической, хозяйственной и культурной помощи. Задачи ленинской национальной политики обязывают для фактического установления равенства национальностей развить индустриализацию национальных окраин и социалистическую реконструкцию северного хозяйства.

Реконструкцию и рационализацию северного хозяйства, укрепление основной его базы — оленеводство, охоты и др. Промысловых отраслей — массового кооперирования колхозного и совхозного строительства, поднятие культурного уровня масс — все эти мероприятия разрабатывает 5-тилетний план северного народного хозяйства. Основой 5-летнего плана является перевод всего хозяйства малых народов севера на социалистические рельсы, содействие росту национального самосознания туземных масс и развитие национальных культур: национальных по форме и пролетарских по содержанию. ИГ: Этим занимает Комитет Севера.

7. В 1929 году в Пенжинском районе начали работать интегральная кооперация, государственные фактории. Появились стационарные и передвижные медицинские и ветеринарные пункты. В глухих местах стали работать кино-передвижки и радиоустановки.

После демонстрации фильмы мы рекомендуем устроить проработку фильмы с помощью вопросов и ответов. Эти же материалы могут быть использованы для организации викторины.

1. Что означает слово «Тумгу»? — Слово «Тумгу», в переводе на русский язык, означает — человек. Так называют себя коряки.

2. Откуда взялось слово «коряки»? — В древние времена казаки увидели в Пенжинском районе людей с оленями и спросили их, кто они. Люди не поняли вопроса и , думая, что их спрашивают о животных, ответили: «коянга», что означает «олень». Казаки, переделав по своему «коянга» на «коряка» стали называть тумгу коряками.

3. Как делятся коряки? — Коряки делятся на оседлых (нымеллоу) береговых жителей и на кочевников-оленеводов (чаучаваув).

4. На чем ездят оседлые? — Зимой на собаках, летом по рекам на баударах.

5. Из чего сделаны байдары? — Деревянный остов байдары покарывается кожей морского зверя (лахтак), причем вся обшивка остова производится с помощью ремней, жил, без участия гвоздей.

6. В каких жилищах живут оседлые? — В юртах, собранных из бревен.

7. Для чего сделана над юртой воронка? — Воронка служит одновременно дымовым отверстием и входом в юрту. Ветром снег всегда выметается из воронки и поэтому вход в дымовое отверстие никогда не покрывается снегом.

8. Чем занимаются оседлые? — Рыболовством, охотой, главным образом, на морского зверя.

9. Как хоронят оседлые своих покойников? — У коряков сохранился обряд первобытной кремации.

10.Чем занимаются оседлые коряки из группы Пойтоллоу, кроме охоты и рыболовства? — Кузнечным делом.

11.Как живут оленеводы? — Оленеводы-кочевники живут в ярангах, сделанных из шестов, покрытых оленьими шкурами. Они пасут свои стада и шьют из оленьих шкур меховую одежду.

12.Кому продают оседлые оленеводы свои изделия? — Продают в кооперацию и госфактории, где приобретают необходимые им продукты питания и промтовары.

13.Есть ли у коряков коллективы? — Коллективы появляются в настоящее время.

14.Есть ли у коряков письменность? — Нет. Сохранилось первобытное образное письмо, письмо-рисунок.

15.Существуют ли у коряков жертвоприношения? — Существуют: убой собак.

16.Оказывается ли корякам медицинская помощь и каким образом? -Существуют разъездные врачи, которые объезжают селения. В настоящий момент врачебный пункт работает при корякской центральной базе.

17.Где учатся коряки и есть ли у них школы? — Коряки учатся при культбазе, где строится и коряцкая школа. Группа коряцкой молодежи учится в Пед. Техникуме и Краевом Дальневосточном центре — гор. Хабаровске

22. Есть ли среди коряков классовое расслоение? — Классовое расслоение имеется, особенно среди кочевых, оленных коряков. Наряду с безоленными бедняками есть кулаки, имеющие до тысячи и больше оленей. Есть и князьки, присвоившие себе, на основании своего имущественного превосходства, и административную власть. Эксплуатация безоленных развита у коряков. Среди оседлых классовое расслоение — слабое. Однако, скупщики пушнины, частники, существуют до сих пор.

23. Какова у коряков религия? — Оседлые, крещеные в царское врем русскими священниками, считают себя христианами, однако, соблюдают языческую обрядность. Кочевники — язычники: поклоняются силам природы, животным, особенным почетом пользуется волк — «слуга злого духа». Служители культа — шаманы -всячески тормозят культурный рост коряков.

Фонд Р-2581. Оп.1. Д. 95. Л. 1 Отзыв профессора С.П. Толстова о литературном сценарии А.А. Литвинова

29 марта 1946 г. Москва

В Главное Управление Научно-Популярных фильмов Министерства Кинематографии СССР

Ознакомившись с литературным сценарием А. Литвинова «Племя, заблудившееся в веках», могу отметить, что планируемый фильм будет бесспорно представлять большой интерес с точки зрения популяризации этнографических данных об одном из наиболее интересных народов Советского Дальнего Востока.

Сценарий свидетельствует о прекрасном знакомстве авторов с этнографией Удэхэ и с точки зрения этнографии не встречает возражений. Разделы фильма, связанные с современным бытом Удэхэ было бы желательно дополнительно проконсультировать на месте.

Выпуск этого фильма явится крупным вкладом в научно-популярную этнографическую кинематографию, как и более ранние фильмы т. Литвинова, получившие высокую оценку специалистов.

Институт этнографии АН СССР может только всячески приветствовать это начинание.

Директор ИЭ АН СССР, Доктор ист. наук, Профессор С.П. Толстов

Приложение. Фото «В.К. Арсеньев, Н.В. Арсеньева, Э.Ф. Фельдман, А.К. Арсеньев, А.А. Литвинов, П.М. Мершин. Владивосток 1928 г.» Государственный Архив Свердловской Области. Фонд Р-2581. Оп.1. Д. 1. Л. 3

Владивосток. 1928 г.». Архив Общества Изучения Амурского Края. Ф. 14. Оп. 2. Д. 56. Л. 2

Приложение. Фото «Кадр со съемок фильма «Лесные люди». Стойбище Инси Амулинка, р. Анюй. 1928 г.» Государственный Архив Свердловской Области. Фонд Р-2581. Оп.1. Д. 1. Л. 5

Приложение. Фото «А.А. Литвинов во время Чукотской киноэкспедиции. 1933 г.». Государственный Архив Свердловской Области. Фонд Р-2581. Оп.1. Д. 1. Л. 9

Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.

Научная электронная библиотека disserCat — современная наука РФ, статьи, диссертационные исследования, научная литература, тексты авторефератов диссертаций.

Список новостей

Много молдов! теперь в нашем магазине самый большой выбор молдов в Беларуси — более 150 видов.

На сайт добавлены новые молды. Теперь у нас самый большой выбор молдов в Беларуси и Минске — более 150 видов. Молды листочков, молды лепестков, молды для фоамирана, молды для глины — у нас в HML.BY Вы найдёте молд на самый требовательный вкус! Приятного выбора! Молды выбираем тут: http://hml.by/moldi-katteri-steki/ ..
Вся статья

Добавлено: 10.05.2022

Реальный мастер-класс от Галины Макеевой!

Не упустите возможности побывать на мастер-классе замечательного мастера Галины Макеевой! ХОТИТЕ совместить приятное с полезным? Научиться делать прекрасную розу КАРМЕН из фоамирана и ПОЛУЧИТЬ СКИДКУ 10% от суммы заказа в ИНТЕРНЕТ-МАГАЗИНЕ HML.BY? Тогда ПРИГЛАШАЕМ провести СУББОТУ в творческой обстановке, создать прекрасную розу из фоамирана, получить истинное НАСЛАЖДЕНИЕ от творчества и общения на ЖИВОМ мастер-классе в МИНСКЕ! Ваш заказ, размещенный ЗАРАНЕЕ на сайте HML.BY (в комментарии к заказу укажите «МК Галина Макеева»), привезут ПРЯМО на мастер-класс! Кроме того, ВСЕ участники мастер-класса получат сертификат со скидкой 10% на СЛЕДУЮЩУЮ ПОКУПКУ. 23 апреля (суббота) в 11-00 МК «Роза Кармен» Стоимость мастер-класса 300 000руб. Продолжительность 4-5 часов В эту стоимость входят все материалы, а также чай/кофе и сладости. С мастер-класса Вы уйдете с готовой работой! Для записи обращаться http://vk.com/id281553675 ..
Вся статья

Добавлено: 14.04.2022

Зефирный фоамиран теперь можно купить в Беларуси!

Ура! Зефирный фоамиран уже в Минске! Купить «зефирку» теперь можно и в Беларуси! В нашем магазине HML.BY уже появился в продаже этот материал! Выбирайте, пробуйте, получайте удовольствие от работы! http://hml.by/foamiran/foamiran_zefirnij__pr-vo_kitaj__28h30sm/ ..
Вся статья

Добавлено: 03.04.2022

поздравляем с 8 марта!*

Команда интернет-магазина HML.BY поздравляет своих любимых покупательниц с праздником весны и красоты 8 марта! Пусть рядом с Вами всегда будет любовь, удача и вдохновение! И примите, пожалуйста нбольшой подарок от нас — купон на 8% скидку на весь ассортимент магазина. код купона — 8marta купон действует на 1 покупку, активизировать его можно с 7марта по 1 мая. Для того, чтобы активировать купон, при оформлении заказа скопируйте его название в строку «купон» , нажмите «применить» ..
Вся статья

Добавлено: 07.03.2022

Цветы для любимых!

День Святого Валентина, 8 марта. Что общего между этими праздниками? Конечно цветы! Цветы для любимых, цветы от любимых. В нашем магазине HML.BY на весь раздел «цветы» праздничная скидка — 14 % (в честь дня всёх влюдлённых), которая действует с 14 февраля по 9 марта! Спешите порадовать себя! Внимание! Акция действует по наличию товара на складе. ..
Вся статья

Добавлено: 14.02.2022

Счастливого Нового года и Рождества!

Дорогие друзья! Поздравляем Вас с наступающим Новым годом! Желаем счастья, добра, удачи и крепкого здоровья Вам и Вашим близким! Пусть новый год несёт Вам только приятные впечатления, и всё трудности, которые могут встретиться на пути будут только ступеньками к Вашему успеху! Счастливого Нового года и Рождества! Ваш HML.by ..
Вся статья

Добавлено: 30.12.2022

Новое поступление материалов для творчества в HML.BY

Новое поступление материалов для творчества в HML.BY Ура! Белый иранский фоамиран снова в продаже! Также в нашем магазине Вы можете купить новые цвета фоамирана: Ещё у нас теперь есть Иранский фоамиран толщиной 2мм! Для Ваших красавиц-куколок 🙂 В разделе каталога «литература» появились новые замечательные книги. Обязательно заглните — в этих изданиях мастера готовы поделиться с Вами своими секретами http://hml.by/literatura Ещё приехало много новых пенопластовых закготовок — шарики, яйша, половинки шариков и яйц разных размеров. Добро пожаловать в HML.BY — магазин товаров для мастеров рукоделия. Давайте вместе делать мир прекраснее 🙂 ..
Вся статья

Добавлено: 04.12.2022

Добрый понедельник: только 1 день — 30 ноября !

Добрый понедельник! только 1 день 30 ноября — 10% на весь ассортимент магазина! У нас нет чёрной пятницы — у нас есть ДОБРЫЙ ПОНЕДЕЛЬНИК ! Только 1 день — 30 ноября действует скидка 10% на весь ассортимент магазина. Отметим последний день осени удачными покупками:) ..
Вся статья

СТАНОВЛЕНИЕ СОВЕТСКОГО ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО КИНО В КОНЦЕ 1920-Х – НАЧАЛЕ 1930-Х ГГ. (НА ПРИМЕРЕ ТВОРЧЕСТВА А.А. ЛИТВИНОВА) тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.07, кандидат наук Головнев Иван Андреевич

  • Специальность ВАК РФ 07.00.07
  • Количество страниц 200
  • Скачать автореферат
  • Читать автореферат

Оглавление диссертации кандидат наук Головнев Иван Андреевич

Глава I. Национальная политика на экране: контекст становления советского

этнографического кино в 1920-х — начале 1930-х гг

§ 1. Национализация этнографического кино

§ 2. Национализация этнологии

§ 3. Национализация этнокультур

Глава II. Приморская киноэкспедиция А.А. Литвинова 1928 г

§ 1. Предыстория этнографического кинопроекта «Лесные люди»

§ 2. Подготовительный период

§ 3. Съемочный период

§ 4. Редактирование и прокат фильмов

Глава III. Камчатская киноэкспедиция А.А. Литвинова 1929 — 1930 гг

§ 1. Подготовительный период

§ 2. Съемочный период

§ 3. Редактирование и прокат фильмов

Глава IV. Чукотская киноэкспедиция А.А. Литвинова 1932 — 1933 гг

§ 1. Подготовительный период

§ 2. Съемочный период

§ 3. Итоги «пятилетки» А.А. Литвинова

Глава V. Метод А.А. Литвинова

§ 1. Подготовительная и сценарная работа

§ 2. Полевые и съемочные работы

§ 3. Редактирование и прокат фильмов

§ 4. «Лесные люди» — от книги к фильму

§ 5. Фильм «Страна Удэхе»: апробация метода А.А. Литвинова

Список источников и литературы

1. Архивные текстовые и фотографические материалы

2. Документальный этнографический фильм «Страна Удэхе» (DVD)

Рекомендованный список диссертаций по специальности «Этнография, этнология и антропология», 07.00.07 шифр ВАК

Визуальная антропология: границы и перспективы 2022 год, кандидат наук Трушкина, Екатерина Юрьевна

Творчество В.К. Арсеньева. Специфика научно-художественной системы 2005 год, кандидат филологических наук Яроцкая, Юлия Александровна

В. К. Арсеньев, творческая индивидуальность писателя: Жанровое своеобразие прозы 2003 год, кандидат филологических наук Плотникова, Наталья Иосифовна

Жанровые модели игрового биографического фильма (на материале кинематографа США 1930-х — 2022-х гг.) 2022 год, кандидат наук Морозова Ирина Викторовна

Роль визуальной антропологии в социальном конструировании ценностей 2022 год, кандидат наук Ильбейкина, Мария Игоревна

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «СТАНОВЛЕНИЕ СОВЕТСКОГО ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО КИНО В КОНЦЕ 1920-Х – НАЧАЛЕ 1930-Х ГГ. (НА ПРИМЕРЕ ТВОРЧЕСТВА А.А. ЛИТВИНОВА)»

В современных условиях изучение истории этнографического кино актуализируется с новой перспективой. По сравнению с ситуацией прошлого столетия, когда происходило зарождение этнографического кинематографа, -сегодня доступность технических средств для создания аудиовизуальных произведений неограниченно возросла, а сам процесс записи и организации звуковой и изобразительной информации превратился в обыденное явление, перестав быть священным уделом специалистов. Развивающаяся аудиовизуализация общественных коммуникаций является вызовом и для развития языка современной науки. Перед отечественной этнографией/социокультурной антропологией с обновленными смыслами встают вопросы вековой давности — о роли кинематографических/аудиовизуальных ресурсов в исследовательской практике и в сфере презентации научных знаний.

Подвижную материю культуры составляет во многом звукозрительная информация, что и является основанием для ее описания с помощью аудиовизуальных ресурсов. А в определенных случаях цифровые технические инструменты оказываются наиболее эффективными средствами фиксации исследовательского материала. Например, если в тексте можно с успехом описать предмет быта, то узор костюма — уже сложнее, и почти невозможно качественно измерить словом обряд, где определяющую роль играют пластика движений, звучание голосов, выражения лиц его участников. Подобные культурные проявления могут быть полнее записаны и воспроизведены в многомерном аудиовизуальном формате, к слову, включающем и текст в качестве одного из своих компонентов. Не менее актуально применение аудиовизуальных технологий в процессах презентации результатов исследований, в образовательных процессах и для широкой популяризации научных знаний. Однако, несмотря на эффективность, доступность, и распространенность в современной культуре, для российской этнографии аудиовизуальные технические

средства остаются по-прежнему малоиспользуемым и недооцененным ресурсом, а опыты их применения — малопознанным полем.

В странах Западной Европы и Северной Лмерики направление этнографического кино развивалось эволюционно и успешно функционирует в наши дни. В частности, в период 192Q-K — 193Q-K гг., рассматриваемый в данной диссертации, западные кинематографисты, не являвшиеся профессиональными этнографами, проявляли активный интерес к этнической тематике (см. классические этнографические фильмы «Нанук с Севера» Р. Флаэрти, «С кинокамерой по всему миру» К. Росса, «Трава: битва народов за выживание» М. Купер и Б. Шёдзака и др.), а антропологи — эффективно осваивали возможности кинематографа. Одним из первых опытов систематического использования кинематографической техники в полевых исследованиях был реализован известными американскими антропологами Г. Бэйтсоном и М. Мид в ходе этнографических экспедиций на остров Бали в 193Q-K гг. 1 По мнению кинорежиссера Р. Гарднера, это был пример использования «возможностей кинематографа в целях антропологии», — применения кинокамеры, главным образом, как средства фиксации этнографических материалов . Визуальный антрополог Д. Макдугалл, анализируя методику работы Г. Бэйтсона и М. Мид, пришел к выводу, что основная цель их полевой антропологической работы с кинокамерой была «собрать, запечатлеть материал, который надолго сохранится на пленке, в то время, как интерпретация этого материала может быть сделана позднее» . В своих исследовательских текстах Г. Бэйтсон и М. Мид также свидетельствовали, что они «рассматривали камеры в полевых исследованиях как записывающие инструменты, а не как устройства для иллюстрации исследовательских положений» 4 . Процессы становления и развития

1 Heider, Karl. Ethnographic film. University of Texas Press, 2QQ6. C. 3

2 Garnder, Robert. The impulse to preserve: reflections of a filmmaker. New York: Other Press,

3 MacDougall, David. The corporeal image: film, ethnography and the senses. Princeton

University Press, 2QQ6. C. 215

4 Bateson G., Mead M. Balinese Character: A Photographic Analysis. — New York Academy of Sciences, New York, 1942. C. 43

этнографического кино на Западе сопровождались активными дискуссиями о роли этнографов и кинематографистов в процессе создания этнофильмов. В результате теоретических и практических изысканий, в исследовательской среде сложилось общепризнанное в мнение о том, что «в идеале, этнограф должен первым провести исследовательские работы в поле, совершить анализ материалов и написание работы, а затем вернуться в поле с режиссером, который бы снял фильм на основе написанной работы»; сформировалось представление о том, что «материалы этнографических фильмов, особенно быстро меняющихся племенных культур, представляют собой бесценные записи и источники информации, должны быть сохранены как для будущих поколений субъектов съемки, так и для ученых, которые уже не смогут увидеть эти процессы своими глазами»5. Таким образом, в современной западной антропологии направление этнографического кино полноценно институциализировалось — от производства фильмов в рамках профильных центров при исследовательских и образовательных институтах,

презентаций в культурных, научно-образовательных и прочих гуманитарных

процессах, до его теоретического научного осмысления .

В России же направление этнографического кино выглядит скромнее. Сформировавшееся на рубеже 1920-1930-х гг. и активно развивавшееся в начале 1930-х гг. этнографическое кино было ведомственно закрыто в середине 1930-х гг. С тех пор производство фильмов этнографического характера, сократившись до минимума, в основном продолжалось на региональных и республиканских киностудиях СССР, но за редкими исключениями («Маяка с реки Бикин», «На

Heider, Karl. Ethnographic film. University of Texas Press, 2006. C. 112, 117.

6 См.: Bateson G., Mead M. Balinese Character: A Photographic Analysis. — New York Academy of Sciences, New York, 1942; Grimshaw Anna. The Ethnographer’s Eye: ways of seeing in anthropology. Cambridge University Press, 2001; Garnder, Robert. The impulse to preserve: reflections of a filmmaker. New York: Other Press, 2006; Heider, Karl. Ethnographic film. University of Texas Press, 2006; MacDougall, David. The corporeal image: film, ethnography and the senses. Princeton University Press, 2006; Rouch, Jean. Cine-ethnography. University of Minnesota Press, 2003; Ruby, Jay. Picturing culture: exploration of the film and anthropology. University of Chicago Press, 2000; Margaret Mead and Rhoda Metraux eds. The study of culture at a distance. Instutute for Intercultural Studies, 2000; Timothy Asch and Ethnographic Film / ed. E.D. Lewis. Routledge Press, 2004; Crawford, Peter and Turton, David. Film as ethnography. Manchester: Manchester University Press. 1992

таймыре. Нганасаны» и др.), это были уже не научные, а заказные пропагандистские киноработы — национальные по форме и социалистические по содержанию («Советская Карелия», «Советская Киргизия», «Советская Украина» и т.д.). В настоящее время в России этнографическое кино и визуальная антропология по-прежнему находятся в процессе спорадического, неорганизованного развития, что выражается в деятельности отдельных исследовательских организаций (Центр аудиовизуальной антропологии Института Этнологии и Антропологии РАН, Центр визуальной антропологии Московского Государственного Университета, Лаборатория аудиовизуальной антропологии Музея Антропологии и Этнографии им. Петра Великого РАН и др.) и авторов, снимающих этнографические фильмы (Э. Бартенев, А.Ю. Вахрушев, А.В. Головнев и др.). Но несмотря на повсеместное развитие так называемой «экранной культуры» , в современной российской науке так и не сформировалось устойчивых практик взаимодействия ученых и кинематографистов, нет системы подготовки специализированных кадров, отсутствуют глубокие теоретические проработки темы этнографического кино. В процессе производства этнографических фильмов часто складывается патовая ситуация — этнографам не достает квалификации в кино, а кинематографистам — в этнографии.

Актуализация материалов по истории этнографического кино может способствовать его современному развитию. Эта история полна не только славными именами, героическими маршрутами и классическими фильмами, незаслуженно списанными в архив. На рубеже 1920-1930-х гг. были сформированы базовые методы создания этнографических фильмов и формы взаимодействия этнографов с кинематографистами, перспективные для применения в современных исследовательских процессах. Уникальным в истории советского этнографического кино был опыт долговременного и целенаправленного сотворчества первопроходцев отечественного этнокино -режиссера А.А. Литвинова и исследователя В.К. Арсеньева — создателей серии кинолент о народностях Дальнего Востока и Чукотки («Лесные люди», «Тумгу»,

7 Разлогов К.Э. Искусство экрана: от синематографа до Интернета. М.: РОССПЭН, 2022.

«У берегов Чукотки» и др.). Творческий метод киногруппы А.А. Литвинова представляет интерес не только в теоретическом измерении, но и с практических позиций. Речь идет об объединении возможностей этнографии и кинематографии для проведения комплексных исследований и последующего создания фильмов о народах и культурах. Например, этнографический фильм А.А. Литвинова «Лесные люди» (1928), снятый на основе материалов этнографической книги В.К. Арсеньева «Лесные люди — удэхейцы» (1926), в процессе научно-творческого синтеза оформился в этнографическую кино-книгу — экранизацию исследовательской монографии.

Сегодня на наших глазах техническая революция шаг за шагом воплощает в реальность мечты отцов-основателей стилей и направлений мирового документального кинематографа. Дзига Вертов в своих киноопытах тяготился размерной и шумной киноаппаратурой, стремясь схватить «жизнь врасплох» (термин Д. Вертова) . Роберт Флаэрти, путешествуя по труднодоступным местам проживания различных туземных сообществ в поисках «верного правде изображения» (формулировка Р. Флаэрти), вынужден был перевозить с собой громоздкую кинофабрику для предварительной обработки материалов фильма на месте съемок9. Жан Руш грезил бесшумной портативной камерой, способной безостановочно писать длинные куски изображения с синхронным звуком, не выходя из «кинотранса» (термин Ж. Руша)10. Эти и многие другие работавшие с документальными материалами авторы вынуждены были творчески изворачиваться, создавая свои фильмы в непростых технических условиях. Сейчас же, когда «поумнела» и упростилась в использовании техника, -творческое измерение кинопродукции оставляет желать лучшего. В случае с этнографическим кино качественная техническо-творческая многомерность достижима при условии соединения профессиональных ресурсов этнографии и кинематографии — в процессе этнокинопроизводства этнограф должен мыслить кинематографично, а кинематографист этнографично — именно на таких

Вертов, Дзига. Статьи, дневники, замыслы. М., Искусство, 1966. С. 15

9 Флаэрти, Роберт. Статьи. Свидетельства. Интервью. М., Искусство, 1980

10 Rouch, Jean. Cine-ethnography. University of Minnesota Press, 2003

основаниях создавались классические образцы этнокино, в частности фильмы А.А. Литвинова и В.К. Арсеньева11.

Актуальность заявленной темы дополняется необходимостью введения в научный оборот и изучения целого пласта новых информативных материалов -советских этнографических фильмов периода конца 1920-х — начала 1930-х гг. -поскольку данная этнокинолетопись, являющаяся «документом» своего времени, при должной исследовательской критике, может служить ценным историческим/этнографическим источником.

Основное внимание в диссертационном исследовании будет уделено периоду конца 1920-х — начала 1930-х гг., на который приходится процесс активного становления советского этнографического кино. Зародившись синхронно с самим кинематографом в форме экзотических кинозарисовок, в концу 1920-х гг. этнографическое кино в СССР оформилось в продуктивное направление. В этнокино работали ведущие документалисты страны: Дзига Вертов, Владимир Ерофеев, Александр Литвинов, Владимир Шнейдеров и многие другие. Каждая крупная киностудия имела в своем плане регулярный выпуск фильмов о

народностях Советского Союза. Производство так называемых

«культурфильмов» (включая этнографические) демонстрировало

количественный рост: с 70 наименований в 1925 году до 200 — в 1930 . В то же время выделились студии, активно производившие именно этнографические фильмы: «Совкино», «Востоккино», «Культурфильм» и др.

На этот же хронологический период приходится и стадия качественных изменений в процессе производства этнографического кино, что выражалось в появлении целой серии полноформатных фильмов о народах — прежде всего,

11 Литвинов А.А. По следам Арсеньева. Владивосток, Приморское книжное издательство,

Термином «культурфильм» (от немецк. kulturfilm) в советской кинематографической теории обозначались фильмы просветительской направленности.

13 См.: Магидов В.М. Кинодокументы по визуальной антропологии России // Материальная база сферы культуры. Вып.2. М.: Изд. РГБ, 1998. C.18

следует отметить фильмы таких режиссеров, как В.А. Ерофеев, А.А. Литвинов, В.А. Шнейдеров и др. С одной стороны, данные фильмы имели успех у зрителей, поскольку для многих такое кино было «окном» в невиданные дали огромной страны, что давало существенный импульс к развитию этнографического кино,

условно говоря, «снизу» .

С другой стороны, подоплекой такого активного развития советского этнографического кино был параллельный по хронологии курс национальной политики партии. Этнографическое кино было призвано на государственную службу как эффективный ресурс трактовки и массовой пропаганды советской идеологии для населения многонациональной страны. Не случайно, именно в это же время, «сверху», по инициативе ЦК партии, был запущен и грандиозный межведомственный проект, призванный объединить ресурсы науки и кинематографа — «Киноатлас СССР», предполагавший создание более чем 100-серийного аудиовизуального пособия этнографического содержания для применения в системе образования.

Данный развернутый государственный заказ по показу на киноэкране прогрессивных изменений в жизни этнических сообществ многонационального Союза c приходом советской власти являлся отражением политики «коренизации»15. С изменением же курса национальной политики в сторону так называемого «великого отступления», синхронно с ведомственными репрессиями этнологии, производство этнографического кино было остановлено, а созданное в период конца 1920 — х — начале 1930-х гг. кинонаследие этнографического содержания — «положено на полку».

Объект и предмет исследования.

Объектом данного исследования является история становления отечественного этнографического кино в многослойном (национальная политика,

14 Альтшулер Б.А. Учебный кинематограф: этапы развития. М.: ВГИК, 1987. C.15

15 См.: Красовицкая Т.Ю. Конфликт идеалов и практик ранней советской государственности. Механизмы и практики этнополитических процессов (1917 — 1929) // Этнический и религиозный факторы в формировании и эволюции российского государства. М.: Новый хронограф, 2022

наука, кинематография) контексте советского государственного и культурного строительства.

Предмет исследования — творчество А.А. Литвинова, создавшего серию этнографических фильмов об этнических сообществах Дальнего Востока и Северо-Востока Сибири. Выбор данного предмета исследования обосновывается несколькими обстоятельствами.

Среди деятелей дореволюционной кинопромышленности, снимавших этнографические кинозарисовки в целях коммерческого проката, а затем и среди кинодокументалистов, эпизодически касавшихся в своих работах этнографической тематики, А.А. Литвинов выделяется тем, что он стал первым кинематографистом, посвятившим себя производству именно этнографического кино — полноформатных фильмов о народах. В своих мемуарах А.А. Литвинов так рассказывает о приходе в кино: «В юношеские годы я мечтал о путешествиях в далекие страны, в неведанные края нашей необъятной родины, так увлекательно описанные в книгах известных путешественников. Но жизнь складывалась иначе. Я стал кинорежиссером и по-прежнему мечтал о далеких путешествиях. В моем представлении к снаряжению путешественника теперь добавлялась еще и киносъемочная камера. И вот однажды, как это часто бывает, моя мечта сбылась» 16 . А.А. Литвинов приобрел мировую известность, когда ему, начинающему режиссеру, едва исполнилось тридцать лет. Первые же его этнографические фильмы — «Лесные люди» и «По дебрям уссурийского края» -были высоко оценены деятелями науки и кино, возымели международный

прокатный успех и были зачислены в категорию мировой киноклассики . А.А. Литвинов, первопроходец этнографического кино в России, получил в киномире

символическое прозвище «русский Флаэрти», а его фильм «Лесные люди»

соотечественники с гордостью называли «Наш Нанук» . В свою очередь,

16 Литвинов А.А. В Уссурийской тайге. Записки кинорежиссера / Уральский современник.

№ 1 (29). Свердловское областное государственное издательство, 1955. С. 116

17 См.: Дерябин А.А. О фильмах-путешествиях и Александре Литвинове // Вестник

«Зеленое спасение». Вып. 11, Алматы, Гермес, 1999. С. 14 — 24.

18 Кириллова Н.Б. Кино Урала от прошлого к будущему. Екатеринбург, Уральский

рабочий, 2022. С. 59

первопроходец американского этнографического кино — Роберт Флаэрти — автор классического этнофильма «Нанук с Севера» на общественном просмотре фильма «Лесные люди» в Берлине был очень впечатлен работой А.А. Литвинова19. В пятилетку с 1928 по 1933 гг. А.А. Литвинов проводил ежегодные киноэкспедиции, создав серию этнографических кинолент о народах Сибири и Дальнего Востока. В 1956 г. Приморским филиалом Географического Общества СССР А.А. Литвинову была присуждена премия им. Ф.Ф. Буссе — «за создание кинофильмов, содержащих ценные документальные материалы по этнографии народностей Дальнего Востока»20.

Принципиально важным является тот факт, что в создании этнофильмов А.А. Литвинова существенную роль сыграл В.К. Арсеньев — известный исследователь

Дальнего Востока. Биографы, изучавшие жизнь и деятельность В.К. Арсеньева, не

случайно подчеркивают особое свойство в его творчестве — визуальность . В.К. Арсеньев был исследователем, писавшим с визуальным акцентом. Его полевые тетради — это синтетические коллажи из текста и изобразительных элементов: вырезок из бересты, рисунков, карт, фотографий. В каждую экспедицию,

педантично оптимизируя вес снаряжения, он непременно брал фотокамеру и

запас пленки, и слыл умелым «съемщиком» . В фотографии В.К. Арсеньев фокусировался не только на исследовательских деталях. Он снимал портреты людей, сцены из их быта, природные фоны — словно делал пробы персонажей и натуры для будущих литературных произведений. В арсеньевских архивах осталось множество «кадров» будущих романов, и среди сотен неразобранных архивных фотографий есть особая папка — портретов его проводника в

19 См.: Литвинов А.А. Путешествия с кинокамерой. М., 1982. C. 30

20 Нечаева М. Д. Из поколения первопроходцев // Искусство кино 1968, № 11, с. 136

21 Кабанов Н.Е. Владимир Клавдиевич Арсеньев // В.К. Арсеньев. В дебрях Уссурийского края. Владивосток: Приморское книжное изд-во, 1961; Тарасова А.И. Владимир Клавдиевич Арсеньев. Владивосток: Издательский дом Дальневосточного федерального университета, 2022.

22 Владимир Клавдиевич Арсеньев. Биография в фотографиях, воспоминаниях друзей, свидетельствах эпохи / ред. Ю.К. Луганский. Владивосток: Уссури, 1997. C.10; Луганский Ю.К. Таежные снимки Арсеньева // Советское фото. 1986. Июнь. С. 38 — 39

экспедициях по Уссурийской тайге — нанайца Дерсу Узала . Особенность творческого почерка В.К. Арсеньева — соединение протокольно достоверного и глубоко психологического материала. И, как результат, — виртуозный литературный эффект — произведение, документальное в своей основе (исследовательские дневники), обретает художественный формат (литературный роман). Арсеньевские тексты не только интересны исследователю и образны с точки зрения литературы, они — кинематографичны. Прошедший с экспедициями значительные территории Дальнего Востока, В.К. Арсеньев стремился популяризировать его природные и культурные богатства средствами кино. «Как в грандиозном кинематографе сменяются картины одни другими: охота, инородцы, приключения, новости и открытия — все это вознаграждает путешественника за те лишения, трудности и опасности, которым он неизбежно должен подвергнуться во время пути в стране дикой и малоизведанной» — писал

В.К. Арсеньев . Творчество В.К. Арсеньева тесно связано с кинематографом. Еще в дореволюционное время он выступал консультантом группы фабрики

«Ханжонков и Ко» по созданию фильма о природе Приморья . Не случайно к работам В.К. Арсеньева обращался и А.А. Литвинов, создав на их основе свои этнографические фильмы «Лесные люди» и «В дебрях Уссурийского края», и другие кинематографисты26, например, классик мирового кино Акира Куросава

сделал экранизацию арсеньевской повести «Дерсу Узала» . Влияние В.К. Арсеньева сказалось во всех основных работах А.А. Литвинова: литвиновский кинематограф — последовательно этнографичен.

Таким образом, заявленная в исследовании объектно-предметная область дает возможность рассмотреть становление советского этнографического кино с

23 Архив Общества Изучения Амурского Края. Ф. 14

24 Арсеньев В.К. Собрание сочинений в 6-ти т. Владивосток: Рубеж, 2007. т. 1, с. 639

Тарасова А.И. Владимир Клавдиевич Арсеньев. Владивосток: Издательский дом Дальневосточного федерального университета, 2022. C. 268

26 См.: Возвращение Дерсу Узала. Владивосток: Приморское краевое отделение Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры, 2005. 132 с.

Фильм «Дерсу Узала», вып. в 1975 г., по одноименной повести В.К. Арсеньева, реж. Акира Куросава, отмечен Главным призом Московского Международного Кинофестиваля, Премией Американской Киноакадемии «Оскар» и др.

разных ракурсов: как генеральные характеристики данного комплексного процесса, так и его проекции на примере конкретного научно-творческого опыта.

Целью данной диссертационной работы является исследование многокомпонентного процесса становления советского этнографического кино в конце 1920-х — начале 1930-х гг., и в частности, — одной из самых значительных страниц в его истории — творчества А.А. Литвинова.

Для достижения указанной цели сформулирован ряд задач:

— Рассмотрение исторического контекста, в котором происходило становление советского этнографического кино, в том числе курса государственной национальной политики, а также метаморфоз в этнологии/этнографии конца 1920-х — начала 1930-х гг.

— Описание основных этапов творчества А.А. Литвинова в советском этнокино:

• Приморской киноэкспедиции 1928 г., в ходе которой были созданы этнографические фильмы «Лесные люди» (об удегейцах) и «По дебрям Уссурийского Края» (кинодневник экспедиции);

• Камчатской киноэкспедиции 1929-1930 гг. и ее фильмов «Тумгу» (о коряках), «Оленный всадник» (об эвенах), «Неведомая земля» и «Оживающий полуостров» (обзорные киноочерки о камчатском полуострове);

• Чукотской киноэкспедиции 1932-1933 гг., результировавшейся в фильмах «Чжоу» (об эскимосах), «Хочу жить» (о чукчах), «У берегов Чукотского моря» (обзорный киноочерк о Чукотке).

— Анализ научно-творческого метода, лежавшего в основе производства классических этнографических фильмов А.А. Литвинова и его актуальности для современной этно-кинематографической практики.

Степень изученности темы

Тема становления советского этнографического кино практически не исследовалась — ни в этнографии, ни в киноведении. Исключение составляет

монография режиссера-документалиста А.Н. Терского «Этнографическая фильма» (1930), а также книги, статьи и неопубликованные рукописи самих деятелей советского этнокино — В.А. Шнейдерова, А.А. Литвинова, В.А. Ерофеева 28 . Косвенно вопросы производства этнографических фильмов затрагивались в работах по истории научного кино Л.М. Сухогребского, Б.А.

Альтшулера, А.М. Згуриди, Н.А. Лебедева . Фрагментарные сведения об участии В.К. Арсеньева в создании этнографических фильмов содержатся также в

исследовательских монографиях и статьях биографов В.К. Арсеньева .

Современным «поколением» материалов, освещающих смежную с темой данной диссертации информацию, являются статьи киноведов А.С. Дерябина,

Х.И. Шлегеля, О.Э. Саркисовой по истории советских культурфильмов , а также исследователей В.М. Магидова и Е.В. Александрова по истории визуальной

28 Ерофеев В.А. «По «Крыше мира» с киноаппаратом». М.: Молодая гвардия, 1929; Литвинов А.А. В Уссурийской тайге. Записки кинорежиссера / Уральский современник. № 1 (29). Свердловск: Свердловское областное государственное издательство, 1955; Литвинов А.А. По следам Арсеньева. Владивосток: Приморское книжное издательство, 1959; Литвинов А.А. В краю огнедышащих гор. Свердловск: Свердловское книжное изд-во. 1963; Литвинов А.А. Путешествия с кинокамерой. М.: Всесоюзное бюро пропаганды киноискусства, 1982; Литвинов А.А., Поляновский М.Л. Скачок через столетия. Дневник Камчатской киноэкспедиции. М.: Молодая Гвардия, 1931; Терской А.Н. Этнографическая фильма. М.: Теакинопечать, 1930; Шнейдеров В.А. Советский экран и народы Севера // Осуществление ленинской национальной политики у народов Крайнего Севера / Отв. ред. И.С. Гурвич. М.: Наука, 1971; Шнейдеров В. А. Мои кинопутешествия. М.: Бюро пропаганды советского киноискусства, 1973 и др.

29 Альтшулер Б.А. Учебный кинематограф: этапы развития. М.: ВГИК, 1987; Згуриди А. М. Экран. Наука. Жизнь. М.: Искусство, 1983; Лебедев Н.А. Очерки истории кино СССР. Немое кино: 1918 — 1934 гг. М.: Искусство, 1965; Сухаребский Л. М. Учебное кино. Вып. 1. М.: Теакинопечать, 1929.

Похожие диссертационные работы по специальности «Этнография, этнология и антропология», 07.00.07 шифр ВАК

Жанровые особенности американского фильма ужасов 1990-2000-х гг. 2022 год, кандидат наук Ионов, Алексей Юрьевич

Исследования В. К. Арсеньева в контексте геополитических проблем Дальнего Востока России, 1900 — 1930 гг. 2002 год, кандидат исторических наук Гончарова, Светлана Владимировна

Конструирование этнокультурной и общенациональной идентичностей на основе этнографического подхода в социальной философии 2022 год, кандидат наук Кистова, Анастасия Викторовна

Формирование школы монтажной выразительности в японском документальном кино 1930-х — 1950-х годов: творчество Камэи Фумио 2022 год, кандидат наук Фёдорова, Анастасия Александровна

Советское зрелищное искусство 1920-х годов: проблема «нового зрителя» 2005 год, кандидат искусствоведения Юсупова, Галия Марсельевна

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Головнев Иван Андреевич, 2022 год

1. Арсеньев В.К. По Уссурийскому Краю (Дерсу Узала): Путешествие в горную область Сихотэ-Алинь. Владивосток: Типография «Эхо», 1921.

2. Арсеньев В.К. Лесные люди удэхейцы. Владивосток: Книжное дело, 1926.

3. Арсеньев В.К. Собрание сочинений в 6-ти т. Владивосток: Рубеж, 2007. т.

4. Арсеньев В.К. «Тазы и удэхе» (1926) // Статистический бюллетень Дальневосточного статистического управления. Хабаровск, 1926. №1.

5. Арсеньев В.К., Титов Е.И. «Быт и характер народностей дальневосточного края». Владивосток: Книжное дело, 1928. 84 с.

6. Александров Г.В. Эпоха и кино. М.: Издательство политической литературы, 1983. 336 с.

7. Александров Е.В. Предыстория визуальной антропологии: первая половина XX в. // Этнографическое обозрение. М.: Наука, 2022. № 4. С. 128-140

8. Альтшулер Б.А. Учебный кинематограф: этапы развития. М.: ВГИК, 1987.

9. Аманжолова Д.А. Советская этнополитика (1929 — 1941 гг.) / Этнический и религиозный факторы в формировании и эволюции российского государства. М.: Новый хронограф, 2022. С. 207 — 262

10. Беленкин И.Ф. Развитие печати на языках народов Севера // Осуществление ленинской национальной политики у народов Крайнего Севера. М.: Наука, 1971. С. 117 — 141

11. Билибин Н.Н. У западных коряков // «Советский Север», 1932, № 1-2. С. 196 — 218

12. Богораз В.Г. Восемь племен. Чукотские рассказы. М.: Художественная литература, 1962. 404 с.

13. Бойцова А.Ф. Школа народов Крайнего Севера // Осуществление ленинской национальной политики у народов Крайнего Севера. М.: Наука, 1971. С.141 — 158

14. Вертов, Д. Статьи, дневники, замыслы. М.: Искусство, 1966.

15. Вертов, Д. Из наследия. Т.2. М.: Эйзенштейн-центр, 2008. 648 с.

16. Владимир Алексеевич Ерофеев (1898 — 1940). Материалы к 100-детию со дня рождения. М.: Музей кино, 1998. 40 с.

17. Владимир Клавдиевич Арсеньев. Биография в фотографиях, воспоминаниях друзей, свидетельствах эпохи / ред. Ю.К. Луганский. Владивосток: Уссури, 1997. 336 с.

18. ВКП(б) в резолюциях и решениях съездов 1936 — ВКП(б) в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. В 2 ч. М.: Партиздат ЦК ВКП(б), 1936. Ч. 1. 752 с.

19. Возвращение Дерсу Узала. Владивосток: Приморское краевое отделение Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры, 2005. 132 с.

20. Восемь тысяч километров с киноаппаратом // Кино. 1930. 13 сентября. С.

21. Головнев А.В. Антропология плюс кино. // Культура и искусство. М., 2022. № 1 (1). С. 83 — 91.

22. Гращенкова И.Н. Киноантропология ХХ/20. М.: Человек, 2022. 896 с.

23. Гурвич И.С. Принципы ленинской национальной политики и применение их на крайнем Севере // Осуществление ленинской национальной политики у народов Крайнего Севера. М.: Наука, 1971. С. 9 — 49

24. Дерябин А.С. О фильмах-путешествиях и Александре Литвинове // Вестник «Зеленое спасение». Вып. 11. Алматы: Гермес, 1999. С. 14 — 24

25. Дивнина Н.В. Каюры культуры (к истории первой киноэкспедиции на Качатку в 1929 — 1930 гг.) // Материалы XXVI Крашенинниковских чтений. Петропавловск-Камчатский: Информационно-издательский центр Камчатской краевой научной библиотеки им. С.П. Крашенинникова, 2022. С. 85 — 89.

26. Директивы ВКП(б) 1931 — Директивы ВКП(б) по вопросам просвещения. М.: ОГИЗ, 1931. 496 с.

27. Ерофеев В.А. «По «Крыше мира» с киноаппаратом». М.: Молодая гвардия, 1929

28. Ефимов Л.Л. Кое-что кое о чем кое-как. Более пятидесяти лет в неигровом кино. Записки, воспоминания кинорежиссера. Екатеринбург: Урал-пресс, 2022. 376 с.

29. Згуриди А. М. Экран. Наука. Жизнь. М.: Искусство, 1983.

30. Зеличенко Б. Жизнь в кинокадрах // Уральский рабочий. Свердловск, 1973. 7 сентября. С. 4

31. Зеличенко Б. Любовь на всю жизнь // Вечерний Свердловск. 1968. 6 июля.

32. Зеличенко Б. Мчали нас по стране поезда // На смену. Свердловск. 1973. 3 июля. С. 3

33. Зеличенко Б. Памятные встречи // Вечерний Свердловск. 1963. 26 января.

34. Зеличенко Б. Своя тропа // Вечерний Свердловск. 1977. 15 ноября. С. 3

35. Зеличенко. Б. Старейшина уральской кинематографии // Политическая агитация Свердловск: Уральский рабочий, 1976. № 18. С. 45

36. Зеличенко Б. Уроки мастера. // Вечерний Свердловск. 1988. 5 июля. С. 3

37. Зоркая Н.М. История советского кино. Спб.: Алетейя, 2005.

38. Зыков В.В., Петров А.В. Газета «Камчатская правда» о съемках художественного фильма «Девушка с Камчатки» в 1935 — 1937 гг. // Материалы XXIX Крашенинниковских чтений. Петропавловск-Камчатский: Информационно-издательский центр Камчатской краевой научной библиотеки им. С.П. Крашенинникова, 2022. С. 90 — 97.

39. История и культура коряков / под ред. акад. А.И. Крушанова. Санкт-Петербург: Наука, 1993. 236 с.

40. Кабанов, Н.Е. Владимир Клавдиевич Арсеньев // В.К. Арсеньев. В дебрях Уссурийского края. Владивосток: Приморское книжное изд-во, 1961.

41. Как встретили киноэкспедицию в Усть-Камчатске // Полярная звезда. 1929. 23 июня. С. 4.

42. Кармен Р.Л. О времени и о себе. М.: Бюро пропаганды советского киноискусства, 1969.

43. Кино: Энциклопедический словарь / Гл. ред. С. И. Юткевич. М.: Сов. энциклопедия, 1987. 640 с.

44. Кинодокумент 1896 — 2007 / Ред. Гельвер С. Санкт-Петербург: Левша. Санкт-Петербург, 2007. 294 с.

45. Киноэкспедиция на Чукотский полуостров // Известия. 1932. 19 марта.

46. Кириллова Н.Б. Кино Урала от прошлого к будущему. Екатеринбург, Уральский рабочий, 2022.

47. Кириллова Н.Б. Феномен уральского кино. Екатеринбург: Культура Урала, 2003. 240 с.

48. Коряков О. Своей тропой // Уральский рабочий. Свердловск: 1968. 20 августа. С. 3

49. КПСС в резолюциях и решениях съездов 1954 — КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. Ч.1. М.: Госполитиздат, 1954. 1203 с.

50. Красовицкая Т.Ю. Конфликт идеалов и практик ранней советской государственности. Механизмы и практики этнополитических процессов (1917 —

1929) // Этнический и религиозный факторы в формировании и эволюции российского государства. М.: Новый хронограф, 2022. С. 151 — 206

51. Крашенинников С.П. Описание земли Камчатки. М.: Эксмо, 2022. 480 с.

52. Кулешов Л.В. Уроки кинорежиссуры. М.: ВГИК, 1999. 261 с.

53. Лапшин Я.Л. Кинолента длиною в жизнь. Екатеринбург: Банк культурной информации, 2022. 52 с.

54. Лебедев Н.А. Очерки истории кино СССР. Немое кино: 1918 — 1934 гг. М.: Искусство, 1965. 373 с.

55. Ленин В. И. Полное собрание сочинений, издание 5-е. В 55 т. М.: Издательство политической литературы, 1970. Т.44.

56. Лесникова Е.И. Черно-белое кино, или ностальгия по настоящему. Екатеринбург: Банк культурной информации, 2005. 184 с.

57. Лесные люди // «Известия». 1929. 10 января. № 8. С. 5.

58. Литвинов А.А. В краю огнедышащих гор. Свердловск: Свердловское книжное изд-во. 1963. 212 с.

59. Литвинов А.А. В снегах Камчатки // Кино и жизнь. 1930. № 25. С. 18.

60. Литвинов А.А. В Уссурийской тайге. Записки кинорежиссера // Уральский современник. № 1 (29). Свердловск: Свердловское областное государственное издательство, 1955. С. 116 — 199

61. Литвинов А.А. По следам Арсеньева. Владивосток: Приморское книжное издательство, 1959. 204 с.

62. Литвинов А.А. Путешествия с кинокамерой. М.: Всесоюзное бюро пропаганды киноискусства, 1982. 54 с.

63. Литвинов А.А. Снежными тропами Чукотки // «Кино». 1933. 29 ноября.

64. Литвинов А.А. У лесных людей // Кино. 1928. № 43. 23 октября. С. 3

65. Литвинов А.А., Поляновский М.Л. Скачок через столетия. Дневник Камчатской киноэкспедиции. М.: Молодая Гвардия, 1931. 157 с.

Значок-Лисица от Овен ♥ Вышивка крестом ♥ Финиш

66. Лобанова О. От Урала до Камчатки с кинокамерой // Уральский рабочий. Свердловск, 1988. 18 октября. С. 4

67. Луганский Ю.К. Таежные снимки Арсеньева // Советское фото. 1986. Июнь. С. 38 — 39

68. Магидов В.М. Кинодокументы по визуальной антропологии России // Материальная база сферы культуры. Вып.2. М.: Изд. РГБ, 1998. С. 11 — 23.

69. Магидов В. М. Кинофотофонодокументы в контексте исторического знания. М.: РГГУ, 2005. 394 с.

70. Маловичко А. Экспедиция на Чукотский полуостров // Красное знамя. 1932. № 58. С.5

71. Мартин, Терри. Империя «положительной деятельности». Нации и национализм в СССР, 1923-1939. М.: Российская политическая энциклопедия, 2022. 664 с.

72. Машкова В. Режиссер встречается со зрителями. // Уральский рабочий. Свердловск: 1958. 19 февраля. С. 4

73. Местные органы власти 1934 — Местные органы власти и хозяйственные организации на Крайнем Севере. М.: Власть Советов, 1934. 212 с.

74. Нечаева М. Д. Из поколения первопроходцев // Искусство кино 1968, № 11. С. 135-136

75. Новая культурфильма «Лесные люди» // Вечерняя Москва. 1929. 25 января. С. 3

76. Новограбленов П.Т. Камчатка будет на экране // Полярная звезда. 1929. 28 апреля.

77. Овчинников В. По следам Арсеньева // Вечерний Свердловск. 1958. 25 марта. С. 3

78. От классиков к марксизму 2022 — От классиков к марксизму: совещание этнографов Москвы и Ленинграда (5-11 апреля 1929 г.) / под ред. Д.В. Арзютова, С.С. Алымова, Д. Дж. Андерсона. СПб.: МАЭ РАН, 2022. 511 с.

79. Отчет о деятельности Камчатского Краеведческого Общества за 1929 год. Петропавловск-Камчатский: Изд-во Камчатского Краеведческого Общества, 1930. 24 с.

80. Прожико Г.С., Фирсова Д. С. Летописцы нашего времени. Режиссеры документального кино. М.: Искусство. 1987. 351 с.

81. Пути кино. Первое всесоюзное совещание по кинематографии. М.: Теакинопечать, 1929. 266 с.

82. Поляновский М.Л. Всегда в пути. К 60-летию кинорежиссера А.А. Литвинова// Уральский рабочий. Свердловск. 1958. 13 августа. С. 3

83. Поляновский М.Л. В стране Удэхе. М.: Теакинопечать, 1929.

84. Поляновский М.Л. В Уссурийской тайге // Советский экран. 1928. № 33.

85. Поляновский М.Л. Два кинопохода. Публикация, предисловие и примечания А.Дерябина // Вестник «Зеленое спасение». Алматы: Экологическое общество «Зеленое спасение», 2003. № 16. С. 9 — 34.

86. Поляновский М.Л. За советскими «Нануками» и «Чангами» // «Кино». 1929. 10 апреля. С. 4

Вышивка на пластиковой канве. Брошь своими руками

87. Поляновский М.Л. Киносъемка в Уссурийских дебрях // Тихоокеанская звезда. 1928. 28 июня. С. 3.

88. Поляновский М.Л. Краевед в кино. Памяти Владимира Клавдиевича Арсеньева // Тихоокеанская звезда. 4 сентября. 1930. С. 4

89. Поляновский М. Л. На далекой окраине. М.: Молодая гвардия, 1930.

90. Поляновский М.Л. Потрясающие контрасты // Искусство кино, 1959. № 10. С. 15 — 21.

91. Поляновский М.Л. Приятное разочарование // Экран тихоокеанской звезды. 1928. 2 сентября.

92. Поляновский М.Л. Редкая экспедиция // Кино. 1932. 18 июля.

93. Поляновский М.Л, Саянский Л. Среди трех морей (по Камчатке). М.: Молодая гвардия, 1931. 221 с.

94. Поляновский М.Л. Там, где были дебри // Искусство кино. 1957, № 10. С. 22 — 29.

95. Поляновский М.Л. Четыре года на Дальнем Востоке // Кино. 1934. 28 февраля.

96. Пришвин М.М. Дневники 1932 — 1935 гг. Спб.: Росток, 2009. 1008 с.

97. Разлогов К.Э. Искусство экрана: от синематографа до Интернета. М.:

РОССПЭН, 2022. 287 с.

98. Рой А. Культурфильму — на клубный и коммерческий экран // Уральский рабочий. 1929. 25 января. С. 2

99. Сегодня на Камчатку выезжает экспедиция «Совкино» // «Красное знамя». 1929. 10 апреля.

100. Сергеев М. «Земля неведомая. Новые фильмы о Камчатке» // Кино. 1931. 18 сентября. С. 3 — 4.

101. Серпуховской В. «Лесные люди — удэ» // «Правда». 1929. 1 февраля. № 26. С. 4.

102. Слезкин Ю.В. Советская этнография в нокдауне // Этнографическое обозрение. М.: Наука, 1993. № 2. С. 113 — 125.

103. Смидович П.Г. На четвертом году (национальное районирование и землеустройство малых районов Севера) // Советский Север. М.: Комитет Содействия народностям северных окраин при Президиуме ВЦИК, 1929. С. 267 -269.

104. Смирнитский Ю. Письмо с Чукотского полуострова // «За большевистский фильм». 1932. 7 августа. С. 3.

105. Соколов И. Путь культурфильмы // Кино и жизнь. 1931. № 21. С. 15 — 16.

Как оформить вышивку на пластиковой канве

106. Соловей Т.Д. От «буржуазной» этнологии к «советской» этнографии. История отечественной этнологии первой трети XX в. М.: Институт Этнологии и Антропологии РАН, 1998. 298 с.

107. Сталин И.В. Вопросы ленинизма. М.: Госполитиздат, 1945. 611 с.

108. Старцев А.Ф. Культура и быт удэгейцев (вторая половина XXI — XX в.). Владивосток: Дальнаука, 2005. 444 с.

109. Страницы истории отечественного кино 2006 — Страницы истории отечественного кино / Отв. ред. Л.М. Будяк. М.: Материк, 2006. 284 с.

110. Тарасова А.И. Владимир Клавдиевич Арсеньев. Владивосток: Издательский дом Дальневосточного федерального университета, 2022. 412 с.

113. Тишков В.А. Российский народ. М.: Просвещение, 2022. 192 с.

114. Тишков В.А. Российский народ: история и смысл национального самосознания. М.: Наука, 2022.

115. Устюгов П. Новые северные фильмы // Советский Север. 1930. Декабрь. С.119 — 121.

116. Фельдман К. В защиту путешествий. По поводу кинофильма «Джоу» // Вечерняя Москва. 1934. 13 мая.

117. Фицпатрик, Шейла. Повседневный сталинизм. Социальная история советской России в 30-е годы: город. М.: РОССПЭН, 2008. 333 с.

118. Флаэрти, Роберт. Статьи. Свидетельства. Интервью. М.: Искусство, 1980.

119. Шеваров Г. Годы и ленты. // Вечерний Свердловск, № 159, 11 июля 1973. с. 3.

120. Шеваров Г. Пионер // Уральский рабочий. Свердловск, 1978. 4 июля.

121. Шеваров Г.Н. Я видел, я слышал, я помню (репортаж, очерки, интервью, сценарии. 1959 — 2009). Екатеринбург: изд-во Уральского Государственного Университета им. А.М. Горького, 2009. 460 с.

122. Шифрин М.И. Вчера и сегодня свердловского кинематографа. Свердловск: Средне-Уральское книжное издательство, 1967. 46 с.

123. Шлегель, Ханс Йоахим. Немецкие импульсы для советских культурфильмов 20-х годов // Киноведческие записки. № 58. М.: Эйзенштейн-центр, 2002. С.368 — 380

124. Шнейдеров В. А. Восемь кинопутешествий. М.-Л.: Искусство, 1937. 197

125. Шнейдеров В. А. Мои кинопутешествия. М.: Бюро пропаганды советского киноискусства, 1973. 96 с.

128. Шнейдеров В. А. Путешествия с киноаппаратом. М.: Госкиноиздат, 1952. 160 с.

129. Шнейдеров В.А. Советский экран и народы Севера // Осуществление ленинской национальной политики у народов Крайнего Севера / Отв. ред. И.С. Гурвич. М.: Наука, 1971. 344 с.

130. Шнирельман В.А. Злоключения одной науки: этногенетические исследования и сталинская национальная политика // Этнографическое обозрение. М.: Наука, 1993. №3. C. 52 — 68

131. Эйзенштейн С.М. Метод. М.: Эйзентшейн-центр, 2002. Т.2. 687 с.

132. Якимов Ф. Выехала чукотская экспедиция // «Кино». 1932. 30 июня.

133. Якимов Ф. Вернулась полярная экспедиция // «Кино», 1933. 22 ноября.

134. Bateson G., Mead M. Balinese Character: A Photographic Analysis. — New York Academy of Sciences, New York, 1942. 277 p.

135. Crawford, Peter and Turton, David. Film as ethnography. Manchester: Manchester University Press. 1992. 322 p.

136. Garnder, Robert. The impulse to preserve: reflections of a filmmaker. New York: Other Press, 2006. 372 c.

137. Grimshaw Anna. The Ethnographer’s Eye: ways of seeing in anthropology. Cambridge University Press, 2001. 222 p.

138. Heider, Karl. Ethnographic film. University of Texas Press, 2006, 161 p.

139. MacDougall, David. The corporeal image: film, ethnography and the senses. Princeton University Press, 2006. 312 p.

140. Rouch, Jean. Cine-ethnography. University of Minnesota Press, 2003, 400 p.

141. Ruby, Jay. Picturring culture: exploration of the film and anthropology. University of Chicago Press, 2000, 339 p.

142. Sarkisova, Oksana (2022) Taming the frontier: Aleksandr Litvinov’s expedition films and representations of indigenous minorities in the Far East // Studies in Russian and Soviet Cinema. London: Routledge, 2022, p. 2-23

143. The study of culture at a distance / ed. by Margaret Mead and Rhoda Metraux. Instutute for Intercultural Studies, 2000. 541 p.

144. Timothy Assch and Ethnographic Film / ed. E.D. Lewis. Routledge Press, 2004, 289 p.

Приложение «Отзыв В. Арсеньева на фильм «Лесные люди»

Государственный Архив Свердловской Области Фонд 2581 р, опись 1, дело 93 на 69 л. Л. 20 Рецензии на фильмы А.А. Литвинова

Отзыв В. Арсеньева на фильм А. Литвинова «Лесные люди»

г. Владивосток 15 авг. 1928 г.

Летом 1928 года на Дальнем Востоке работала экспедиция Совкино в составе: режиссера Александра Аркадьевича Литвинова, его помощника Эфа Фельдмана и оператора Павла Михайловича Мершина. Не смотря на ограниченность средств, крайне ненастную погоду означенная экспедиция сумела проникнуть в самую глубь горной области Сихоте Алиня и там в обстановке дикой и первобытной собрать весьма ценный и правдивый этнографический материал, который может сделать честь лучшим специалистам, как в области этнографии, так и киносъемки. Тов. тов. Литвинов, Фельдман и Мершин в порученное им дело вложили много знаний, любви, энтузиазма и энергии. Редактировать такую картину доставляет большое удовольствие. Изложенное свидетельствую своей подписью.

Государственный Архив Свердловской Области Фонд 2581 р, опись 1, дело 93. Л. 21

Владивостокский отдел русского географического общества 17 августа 1928 года № 4 — 47

Московской кино-экспедиции «Совкино» (Владивосток) Руководителю А.А. Литвинову

Копия: Академии Наук СССР (этнографический отдел)

Считаю своим долгом по просмотре заснятой Вами картины «Лесные люди» (удэ) высказать следующее:

Картина заснята действительно в той обстановке, в которой живут удэхейцы: тайга, быстрые реки, буреломы, местность своеобразная по своей дикости и малодоступности.

Картина главным образом подчеркивает быт людей-удэхейцев и добавляя к этому с чувством меры и художественного чутья всю ту обстановку, в которой живет эта маленькая народность; экспедиция чрезвычайно продуманно скомпоновала рельефное оттенение жизни маленькой группы — удэ.

Естественность и жизненность картины настолько велика, что смотрится она все время с нарастающим интересом, причем отсутствие длинных надписей только подчеркивает эту жизненность, так как они и не особенно нужны, ибо картина говорит и без надписей.

В заключение выражаю свое пожелание: Совкино должно один экземпляр (дублетный) негатива этой картины передать в этнографический отдел Академии Наук СССР, так как группа — Удэ, слишком маленькая всего

1300 с чем то человек, группа несомненно уменьшающаяся и не далеко то время, когда — под влиянием тех или иных причин, удэ совсем исчезнут, конечно и основной негатив этой ценной картины к тому времени исчезнет, а в хранилищах Академии Наук он несомненно сохранится как документ выхваченный из жизни.

Ученый секретарь М. Фирсов

Государственный Архив Свердловской Области Фонд 2581 р, опись 1, дело 93 на 69 л. Л. 23

Отзыв о фильме «Лесные люди» Дальне-Восточного отдела Народного образования

№216 от 29 августа 1928 года

СОВКИНО, режиссеру т. ЛИТВИНОВУ

Вышивка на пластиковой канве. Как? МК новогодняя игрушка. От первого крестика до оформления.

Ознакомившись с картиной «Лесные люди удэхейцы», я нахожу, что проделанная т.т. Литвиновым и Мершиным работа по научной ценности зафиксированного на пленке материала, большой художественности съемки и мастерству оформления отдельных тем, составляющих картину /камлание, охота, моменты характеризующие положение женщины/ не оставляет желать ничего лучшего.

В истории изучения Края, картина является важным событием, краеведению Дальнего Востока она дает небывалый по обилию, удачному подбору, передаче и монтажу материал, и является самым активным и самым надежным средством агитации за организацию дальнейшего интенсивного изучения Края.

В истории ДВостока не было случая достижения в столь короткий срок эффекта, подобного эффекту картины. В научных и исследовательских кругах картина должна высоко поднять авторитет кино как средства исследования и Совкино как организации, умеющей мастерски пользоваться этим средством.

Уполномоченный Главнауки на Дальнем Востоке /Н.Билибин/ Хабаровск

Государственный Архив Свердловской Области Фонд 2581 р, опись 1, дело 93. Л. 19

20 августа 1928 года

Адресовано А. Литвинову.

Считаю своим долгом сообщить Вам полученное мною впечатление на просмотре фильмы «Лесные люди», сделанной Вами с оператором Мершиным и пом. реж. Фельдманом.

Должен сознаться, что всю фильму я смотрел с громадным интересом, а местами с настоящим волнением. Нам, прокатчикам, редко приходится переживать нечто подобное.

Ваша фильма кладет начало новому жанру краеведческих, этнографическо-туристических кинолент. Причем научный, неигровой и видовой материал в ней подан в чисто художественном плане с определенным сюжетом и, правду сказать, пока намеком поданным, игровым материалом.

Сочетание элементов культурфильмы с элементами игровой сюжетной картины настолько умело и с подлинным художественным темпераментом оформлено, что по своим качествам Ваша картина займет одно из самых почетных мест в наших художественных фильмах. Она будет интересна для всех возрастов, для рабочего и работницы, для крестьянина и крестьянки, для русского, немца, американца и самоеда. Особенное значение она будет иметь для нашего юношества, служа источником бодрого настроения и убедительнейшим агитатором за краеведение и туризм. В прокате «Лесные люди» будут иметь безусловный успех, при условии хорошо поданной и грамотной рекламы.

Выражаю опасение, что название «культурфильма» может повредить «Лесным людям». Это название ассоциируется с чем-то бесконечно черствым.

Только лицо причастное к кино-производству сможет по достоинству оценить режиссерскую работу, которую зритель не замечает, полагая, что весь быт и охота удэхейцев снята просто с натуры. В этом и есть громаднейшее достижение подлинной художественной правды, как результат режиссерского мастерства.

Операторская работа т. Мершина выше похвалы. Обилие воздуха и разнообразие тонов фотографии в съемках тайги, рек и общих планов таежного пейзажа делают фильму подлинным художественным произведением.

Надеюсь, что вслед за «Лесными людьми» последует ряд фильм подобного жанра.

Зам. Уполномоченного и Зав. Прокатом Владивост. Аг-ва «Совкино» /Ярославцев И.М./

Архив Общества Изучения Амурского Края. Ф. 14. Оп. 2. Д. 56. Л. 21 Объяснительная записка к предполагаемой кино-экспедици по съемкам народов КОРЯКИ и ЛАМУТЫ

1/ Местом работы Совкино-экспедиции в 1929 году предполагается наименее исследованный уголок Охотского моря /залив Шелехова, Пежинская губа и вообще весь Гижичинский район/.

2/ Этот район весьма богат наземными и морскими животными и птицами. В слоях торфа залегают кости ископаемых толстокожих /мамонтов/. Там можно наблюдать исключительные по грандиозности приливы, достигающие высоты в 12 метров, а во время отливов берег оголяется на 25 километров.

3/ Население Гижигинского района составляют: ламуты /классические скитальцы по тайге и тундре/ и сидячие коряки, живущие в подземных жилищах. Последние славятся как хорошие китобои, причем на убой морского зверя они выезжают на кожаных байдарках и уходят иногда далеко в открытое море. Оленные коряки обитают в глубине страны. У них имеются табуны в 10 — 12 тысяч голов.

Вышивка на пластике ето как?

Поразительное зрелище представляют выброшенные на берег животные, которых поедают миллионы птиц, множество песцов, лисиц, волков и других хищников.

4/ Пенжинский район не только никогда не снимался, но о нем нет даже сведений в литературе и поэтому каждый кадр является открытием, имеющим большое научное значение.

5/ Вышеперечисленный материал является фоном, на котором нужно создать изумительную кинокартину. Сейчас написать либретто по многим причинам невозможно, потому что составление его и сценария является делом лиц, которые будут создавать этот фильм на местах. Сейчас можно дать только общие указания /редактирование и непосредственную консультацию/, как в гор. Владивостоке, так и у туземцев на местах. При этих условиях экспедиция достигнет наибольших результатов с наименьшей затратой денежных средств, времени и сил.

Москва, 16 октября 1928 г.

Приложение «Записка к сценарию «Оленный всадник»

Государственный Архив Свердловской Области.

Ф. Р-2581. Оп. 1. Д. 24. Л. 1

ЗАПИСКА к сценарию «ОЛЕННЫЙ ВСАДНИК» /ЛАМУТ/

Классические скитальцы по тайге и тундре, лучшие в мире охотники на пушного зверя — ламуты. Олень у них служит только средством передвижения, а охота обеспечивает им пропитание. Однако природа не всегда снабжает их всем необходимым для жизни в достаточной мере и периоды удачной охоты, сплошь и рядом чередуются с жестокими голодовками. К этому надо прибавить суровые зимы, когда пурги следуют одна за другой и пресекают всякую возможность сообщения людей разбросанных отдельными семьями по необъятному простору северовосточной тайги и тундры. Величайшим бедствием является падеж оленей. На этом фоне построен весь сценарий. Для того, чтобы придать фильму научно-популярно-художественную форму, через весь сценарий проходят одни и те же лица. В нем зритель увидит весь ламутский быт, обычаи, охоту, шаманство, праздники ламутов, рождение ребенка и смерть человека. Самый сюжет будет перевит множеством отдельных моментов, иллюстрирующих быт ламутов с этнографической точки зрения.

Фильм заканчивается ярмаркой, на которую съезжаются коряки, ламуты и даже чукчи и якуты, ярмаркой — где происходит обмен товарами, регистрация браков, работа сан. И ветеренарных отрядов, такж игры состязания и т.д. Здесь происходит и развязка сюжета, на котором построеа вся фильма.

Само собой разумеется, что сценарий является только канвой для фильмы. Возможно, что на пути экспедиция встретит новые не менее интересные моменты из жизни ламутов. Конечно, она воспользуется ими и зафиксирует их на пленку, оставляя в основе общий сюжет сценария.

Мы просим ДВО Совкино, Правлени и 3-ью фабрику держать в СЕКРЕТЕ прилагаемый сценарий, что бы за I 1/2 года, пока работает экспедиция в Пенжинской губе, не вышла фильма, построенная по аналогичной форме, и таким образом не обесценила бы всю работу экспедиции Совкино на Дальнем Востоке.

Редактор сценария «Оленный всадник» /Арсеньев В.К./

Режиссер фильма «Оленный всадник» /Литвинов А.А./

Государственный Архив Свердловской Области. Ф. Р-2581. Оп. 1. Д. 93. Л. 41

1. Отзыв о кино-фильме «Тумгу» (коряки)

Так, в картине даны сцены охоты на пушного зверя (белку, лисицу, песца), на морского зверя (нерпу) и сцены ловли рыбы всевозможными способами.

В картине даны, между прочим, моменты внутреннего быта, характеризующие религиозные верования коряков (сцена с умершим, похороны его путем совершения первобытной кремации на костре и т.д.), показаны народные танцы, а также показан внешний и внутренний быт жилищ коряков. Во время зимы в эти жилища нужно спускаться через отверстие, служащее одновременно и дымовой трубой и примитивной лестницей. Устройство над жилищем воронкообразных приспособлений вместо крыши вызывается необходимостью защиты их от заносов, метелей, пурги, и бурана.

В картине даны сцены из жизни ярмарки, с показом рукопашной борьбы на морозе голых туземцев. Кстати сказать, эта сцена борьбы занимает настолько значительное место, что затушевывает отдельные стороны работы ярмарки. В картине даны небольшие моменты, характеризующие работу по советизации.

К сожалению картина совершенно не отображает классовой борьбы, не показывает классового расслоения и форм классовой эксплуатации. Очень слабо показаны и освещены успехи советского строительства.

Будучи насыщенной бытовым, этнографическим и промыслово-производственным материалом, картина в то же время не имеет не только сюжета, но и центральной стержневой установки, вокруг которой можно было бы с успехом расположить этот богатый материал.

Тем не менее материал картины представляет большой интерес и ценность, дает широкую возможность для конкретного изучения хозяйственно-бытовых, производственно-промысловых условий и процессов из жизни коряков.

Благодаря такому богатому материалу, изобилующему не только интереснейшими сценами из области охотничьего, рыболовного и морского зверобойного промыслов, он и видами и ландшафтами дальневосточной окраине, а также и показом внутренне-бытовой жизни коряков (их обряды, танцы, родственные отношения), кинофильм представляет и экспортную ценность, так как по своей насыщенной экзотике он превосходит многие кино-картины капиталистических стран.

2. Оленный всадник (ламуты)

Данная картина значительно отличается от предыдущей картины «Тумгу» не только тем, что в ней дан богатый материал из хозяйственно-промысловой, производственной жизни одной слабо изученной народности -ламутов, но главным образом еще потому, что весь материал облечен в форму сюжета с определенной центральной установкой.

Основным содержанием данной картины является показ хозяйственно-политической помощи малой народности — ламутам со стороны советской власти во время постигшего их стихийного бедствия — падежа оленей.

В числе центральных фигур автором выведен молодой ламут-бедняк, только что женившийся тоже на беднячке.

На фоне подробного показа хозяйственно-бытового уклада ламутской народности перед зрителем проходят не только картины внутреннего быта: обряды, сватовство, женитьба, устройство юрт, внешний и внутренний вид их, но и вся героическая жизнь этой горной народности, прозванной «оленными всадниками», занимающимися преимущественно охотничьим промыслом.

В картине даны отдельные моменты сборов на охоту, процессы охоты, трудности ее, случайности и в центре — внезапный падеж оленей, вследствие которого все более зажиточные ламуты покинули место стоянки и уехали в другие районы, оставив в одиночестве семейство бедняка в то время, когда он вместе со своим отцом находился на охоте.

Оставшаяся жена бедняка вместе с матерью мужа и малолетним его братом героически переживает одиночество и падеж последнего оленя.

Чтобы спасти от голодной смерти старуху и малолетнего ребенка, она уходит на охоту, но блуждает, теряется и полузамерзает. Ее находят ламуты с соседнего стойбища.

Ее муж, возвращаясь вместе с отцом с охоты, нашел следы ушедших табунов оленей и решил, что его семейство уехало вместе с остальными ламутами.

Они с отцом устремились к соседним стойбищам.

Блуждая, преодолевая труднейшие препятствия, бедняки, наконец, узнают о постигшем бедствии и идут дальше, желая узнать о судьбе своей семьи.

По дороге заболевает отец бедняка, что заставило еще лишнее время задержаться в пути .

О стихийном бедствии в это время узнает тузрик, немедленно организовавший помощь пострадавшей бедноте .

Тузрик предоставляет беднякам несколько оленей.

Когда, наконец, после всех мытарств и преодоления труднейших препятствий, бедняк направляется на оленях вместе с отцом к своей юрте, он на пути встречается с соседними ламутами, приютившими найденную ими на снегу полузамерзшую его жену.

В своей юрте они нашли умерших и старуху, и ребенка.

В картине красочно отображены обряды похорон — зарывание в могилу (в деревянном гробу) умерших и постановка на могиле креста.

Ламуты долго крестятся, совершая моления «христианскому богу». Моменты поповщины излишне удлинены, — их следовало бы сократить.

Вся картина, как и предыдущая, содержит богатый материал по освещению внутренне-бытового и внешне- промыслового производственного уклада.

Особенно удачно показаны моменты подачи помощи со стороны тузрика и отдельные сцены, характеризующие укрепление советского строительства.

Брошь на пластиковой канве I Как вышить брошь по пластиковой канве

К числу недостатков картины следует отнести все же нечеткое отображение классовой борьбы и излишние моменты поповщины, состоящие из пестрой смеси религиозных и суеверных черт.

Картина представляет богатый материал для изучения этнографо-промыслового и бытового уклада малой народности — ламутов и мобилизует внимание общественности к вопросам усиления хозяйственно-культурной помощи малым народностям Севера.

Являясь первым более или менее удачным опытом, данный фильм о ламутах может иметь большое значение для пропаганды проблем хозяйственно-политической помощи малым народностям Севера.

От редакции журнала «Советский Север»

Отзыв Комитета Севера на фильм «Terra incognita» («Неведомая земля»)

Фильм «Terra incognita» является одной из четырех фильм, заснятых на Камчатке под руководством тов. Литвинова.

Фильм составлен из отдельных отрывков, характеризующих природу, отчасти быт и хозяйственное строительство этой окраины.

Вне поля зрения авторов съемки были наиболее выпуклые моменты, рисующие состояние Камчатки сегодняшнего дня.

Тот небольшой отрезок времени, который протек с момента съемки до сего дня, уже непоказателен — фильма отстала от жизни. В этом не вина режиссера.

Картина полезна для привлечения переселенцев на Камчатку, так как правдиво и без подчеркивания «ужасов» показывает лицо не экзотической Камчатки, где могут нормально развиваться животноводство и огородничество.

По существу картину должно рассматривать как научно-популярный культурфильм. Режиссер же пытается дать не научно-популярную картину, а научно-биллетрический (если можно так выразиться) киноочерк. Поэтому у него жестокая борьба с надписями, стремление заставить заговорить картину образами, почти без надписей.

В общем картина интересна, смотрится легко.

Подл. Подписали — Чл. Ком. Севера — Брюханов Консультант Галкин Референт Орловский

Приложение «Методразработка для фильма «Тумгу

Государственный Архив Свердловской Области.

Ф. Р-2581. Оп. 1. Д. 93. Л. 43-44

Методразработка для фильма «Тумгу» (коряки). Автор: А. Литвинов. Брошюра. Редакция Методбюро сектора продвижения фильмы Союзкино.

Политпросветфильма в 6 частях, 1700 метров, пр-во Союзкино. Разрешена ГРК для всякой аудитории сроком по 1/1У — 33 г. Выпуск 1931 г.

Советизация Дальне-Восточного края. Быт и занятия камчадалов, северной народности «Тумгу» (коряков).

Дальне-Восточный край. Северо-Восточный угол Охотского моря. Пенжинский район Камчатского округа. Быт оленеводов-коряков — оседлых и кочевников. Жилище коряков, способы передвижения (собаки, олени, байдары). Охота на нерпу (морское животное). Болезнь и смерть оседлого коряка. Ритуал похорон и первобытная кремация.

Наступление весны, проснувшиеся звери, ход рыбы (кета) и приготовление людей к сезонной работе. Осень. Оленеводы, спустившиеся весной к устьям рек, снова угоняют скот в горы. Оседлые на больших лодках (байдарах), сделанных из кожи морского зверя (лахтака), приступают к охоте на нерпу. . Суровая приполярная зима сковала бассейн Пенжинской губы. Оседлые коряки встречают зиму жертвоприношением богу. Убивают ездовых собак, а чтобы бог «заметил» жертву — вешают ее на кол над своей юртой. Приступают к обычной зимней работе: кузнечному делу (коряки — группа Пойтоллоу).

Финал фильма — ярмарка приполярных людей. Сюда съезжается на оленях, на собаках, сходится пешком население Пенжинского района. На ярмарке устраивают оленьи бега, борьбу, всевозможные игры. На ярмарке работают медпункты, ветеринар. Впервые на ярмарке появляется радио, кинопередвижка.

Фильму можно использовать для работы как со взрослой, так и со школьной аудиторией. И в том и в другом случае к политокружению фильмы следует привлечь педагога-географа или обществоведа, который сопровождал бы фильму соответствующими пояснениями.

В фойе или в зрительном зале рекомендует организовать выставку. На выставке можно повесить карту Дальнего Востока, причем Камчатку

выделить карандашом или флажками. Тут же поместить фотографии из фильмы. Если имеется возможность достать из музея несколько экспонатов, например: меховую корякскую одежду, нарты (санки), байдару, юрты, жилище, изделия коряков и т.п. Макет санок, юрты, байдары могут сделать сами школьники под руководством педагога, по фотографиям фильмы. Перед демонстрацией фильмы следует сделать небольшое вступительное слово на 15-10 минут.

Тезисы вступительного слова.

1. Географическое положение Пенжинского района — Северо-Восточный угол Охотского моря.

2. Оседлые коряки — приморские жители. Селения их расположены, главным образом, по устьям рек. Оседлые коряки живут на юге Камчатского округа и в северо-западной части Камчатского полуострова. Всего коряков по Камчатскому округу — 7 000 человек.

3. Основное занятие оседлых коряков — рыболовство и охота на морского зверя. Группа Пойтоллоу — оседлые коряки (селения Парень, Тылхой и Куял) занимается кузнечным ремеслом. Они славятся по всему Камчатскому округу, как самые искусные кузнецы.

4. Кочевники коряки-оленеводы. Вечно кочуют со своими стадами по району. «Оленевод, — как говорит известный путешественник и исследователь Дальне-Восточного края В.К. Арсеньев, — живет от оленей и для оленей». Оленевод одевается в оленьи шкуры, шьет нитками из оленьих жил, жилище его состоит из шкур оленя, питается оленевод олениной, и, наконец, единственный способ передвижения коряка-кочевника — те же олени.

5. ИГ: Об эксплуатации и спаивании туземцев русскими в царское время.

6. .Наша партия, ликвидировав политику насильственной русификации, с первых же дней Октябрьской Революции встала на путь создания национальных культур, на основе рассуждения национального, классового самосознания и культурно-хозяйственного подъема трудящихся туземных масс.

Еще на 10-м Съезде партии т. Сталин отметил, что «суть национального вопроса в РСФСР состоит в том, чтобы уничтожить ту отсталость (хозяйственную, политическую и культурную) национальностей, которую они унаследовали от прошлого, чтобы дать возможность отсталым народам догнать Центральную Россию и в государственном, и в культурном, и в хозяйственном отношении». Основные задачи национальной политики в туземных районах крайнего севера заключаются в оказании политической, хозяйственной и культурной помощи. Задачи ленинской национальной политики обязывают для фактического установления равенства национальностей развить индустриализацию национальных окраин и социалистическую реконструкцию северного хозяйства.

Реконструкцию и рационализацию северного хозяйства, укрепление основной его базы — оленеводство, охоты и др. Промысловых отраслей — массового кооперирования колхозного и совхозного строительства, поднятие культурного уровня масс — все эти мероприятия разрабатывает 5-тилетний план северного народного хозяйства. Основой 5-летнего плана является перевод всего хозяйства малых народов севера на социалистические рельсы, содействие росту национального самосознания туземных масс и развитие национальных культур: национальных по форме и пролетарских по содержанию. ИГ: Этим занимает Комитет Севера.

7. В 1929 году в Пенжинском районе начали работать интегральная кооперация, государственные фактории. Появились стационарные и передвижные медицинские и ветеринарные пункты. В глухих местах стали работать кино-передвижки и радиоустановки.

После демонстрации фильмы мы рекомендуем устроить проработку фильмы с помощью вопросов и ответов. Эти же материалы могут быть использованы для организации викторины.

1. Что означает слово «Тумгу»? — Слово «Тумгу», в переводе на русский язык, означает — человек. Так называют себя коряки.

2. Откуда взялось слово «коряки»? — В древние времена казаки увидели в Пенжинском районе людей с оленями и спросили их, кто они. Люди не поняли вопроса и , думая, что их спрашивают о животных, ответили: «коянга», что означает «олень». Казаки, переделав по своему «коянга» на «коряка» стали называть тумгу коряками.

3. Как делятся коряки? — Коряки делятся на оседлых (нымеллоу) береговых жителей и на кочевников-оленеводов (чаучаваув).

4. На чем ездят оседлые? — Зимой на собаках, летом по рекам на баударах.

5. Из чего сделаны байдары? — Деревянный остов байдары покарывается кожей морского зверя (лахтак), причем вся обшивка остова производится с помощью ремней, жил, без участия гвоздей.

6. В каких жилищах живут оседлые? — В юртах, собранных из бревен.

7. Для чего сделана над юртой воронка? — Воронка служит одновременно дымовым отверстием и входом в юрту. Ветром снег всегда выметается из воронки и поэтому вход в дымовое отверстие никогда не покрывается снегом.

8. Чем занимаются оседлые? — Рыболовством, охотой, главным образом, на морского зверя.

9. Как хоронят оседлые своих покойников? — У коряков сохранился обряд первобытной кремации.

10.Чем занимаются оседлые коряки из группы Пойтоллоу, кроме охоты и рыболовства? — Кузнечным делом.

11.Как живут оленеводы? — Оленеводы-кочевники живут в ярангах, сделанных из шестов, покрытых оленьими шкурами. Они пасут свои стада и шьют из оленьих шкур меховую одежду.

12.Кому продают оседлые оленеводы свои изделия? — Продают в кооперацию и госфактории, где приобретают необходимые им продукты питания и промтовары.

13.Есть ли у коряков коллективы? — Коллективы появляются в настоящее время.

14.Есть ли у коряков письменность? — Нет. Сохранилось первобытное образное письмо, письмо-рисунок.

15.Существуют ли у коряков жертвоприношения? — Существуют: убой собак.

16.Оказывается ли корякам медицинская помощь и каким образом? -Существуют разъездные врачи, которые объезжают селения. В настоящий момент врачебный пункт работает при корякской центральной базе.

17.Где учатся коряки и есть ли у них школы? — Коряки учатся при культбазе, где строится и коряцкая школа. Группа коряцкой молодежи учится в Пед. Техникуме и Краевом Дальневосточном центре — гор. Хабаровске

22. Есть ли среди коряков классовое расслоение? — Классовое расслоение имеется, особенно среди кочевых, оленных коряков. Наряду с безоленными бедняками есть кулаки, имеющие до тысячи и больше оленей. Есть и князьки, присвоившие себе, на основании своего имущественного превосходства, и административную власть. Эксплуатация безоленных развита у коряков. Среди оседлых классовое расслоение — слабое. Однако, скупщики пушнины, частники, существуют до сих пор.

23. Какова у коряков религия? — Оседлые, крещеные в царское врем русскими священниками, считают себя христианами, однако, соблюдают языческую обрядность. Кочевники — язычники: поклоняются силам природы, животным, особенным почетом пользуется волк — «слуга злого духа». Служители культа — шаманы -всячески тормозят культурный рост коряков.

Фонд Р-2581. Оп.1. Д. 95. Л. 1 Отзыв профессора С.П. Толстова о литературном сценарии А.А. Литвинова

29 марта 1946 г. Москва

В Главное Управление Научно-Популярных фильмов Министерства Кинематографии СССР

Ознакомившись с литературным сценарием А. Литвинова «Племя, заблудившееся в веках», могу отметить, что планируемый фильм будет бесспорно представлять большой интерес с точки зрения популяризации этнографических данных об одном из наиболее интересных народов Советского Дальнего Востока.

Сценарий свидетельствует о прекрасном знакомстве авторов с этнографией Удэхэ и с точки зрения этнографии не встречает возражений. Разделы фильма, связанные с современным бытом Удэхэ было бы желательно дополнительно проконсультировать на месте.

Выпуск этого фильма явится крупным вкладом в научно-популярную этнографическую кинематографию, как и более ранние фильмы т. Литвинова, получившие высокую оценку специалистов.

Институт этнографии АН СССР может только всячески приветствовать это начинание.

Директор ИЭ АН СССР, Доктор ист. наук, Профессор С.П. Толстов

Приложение. Фото «В.К. Арсеньев, Н.В. Арсеньева, Э.Ф. Фельдман, А.К. Арсеньев, А.А. Литвинов, П.М. Мершин. Владивосток 1928 г.» Государственный Архив Свердловской Области. Фонд Р-2581. Оп.1. Д. 1. Л. 3

Владивосток. 1928 г.». Архив Общества Изучения Амурского Края. Ф. 14. Оп. 2. Д. 56. Л. 2

Приложение. Фото «Кадр со съемок фильма «Лесные люди». Стойбище Инси Амулинка, р. Анюй. 1928 г.» Государственный Архив Свердловской Области. Фонд Р-2581. Оп.1. Д. 1. Л. 5

Приложение. Фото «А.А. Литвинов во время Чукотской киноэкспедиции. 1933 г.». Государственный Архив Свердловской Области. Фонд Р-2581. Оп.1. Д. 1. Л. 9

Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.

Научная электронная библиотека disserCat — современная наука РФ, статьи, диссертационные исследования, научная литература, тексты авторефератов диссертаций.